俄狄浦斯王一开始提出的悬念是 《俄狄浦斯王》主要表现的是

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索福克勒斯的代表作《俄狄浦斯王》一开始提出的悬念是“谁是**”。

古希腊悲剧诗人索福克勒斯(公元前496-公元前406)的代表作。写俄狄浦斯王杀父娶母的悲剧故事，取材于古老传说。

故事发生在古希腊英雄时代。忒拜国流行瘟疫，按照神示，只有将**前王拉伊俄斯的**驱逐出境，瘟疫才能平息。俄狄浦斯王为攘除灾难，多方查询**。

结果发现**就是他自己。原来，其父由于早年罪孽，神示其子将杀父娶母。为避此厄运，其父将刚生下的婴儿俄狄浦斯交仆人**，但仆人却将他交给了科任托斯王，被收为养子。俄狄浦斯长大后，为反抗杀父取母命运，逃往他乡

。途中为口角**一老人，这个老人却恰是他的父亲忒拜王。他因猜破女妖谜语，为忒拜人解除灾祸，被奉为王，娶前王之后伊俄卡斯忒为妻，这王后恰是他的母亲。但他自己却毫无所知。真相大白后，伊俄卡斯忒羞愤**，俄狄浦斯悲痛欲狂，刺瞎自己的双眼，自行放逐。

《俄狄浦斯王》的中心思想：描写个人的坚强意志和英雄行为与命运的冲突，表现了善良的英雄在力量悬殊的斗争中不可避免的毁灭。俄狄浦斯体现了奴隶主**派的理想君主的一些特点，他聪明诚实，热爱真理，关心自由民，敢于面对现实，承担责任。他的悲剧命运在于，他清白无辜，却要承担先人的罪恶，他越是竭力反抗，却越是陷入命运的罗网，他越是真诚地想为城邦消弭灾难，却越是步步临近他自己的毁灭。他的毁灭一方面宣扬具有不可抗拒的威力，同时也表明命运具有伤天害理的***质，反映了雅典自由民对于社会灾难无能为力的悲愤情绪。

是这个故事吗？

《俄狄浦斯王》Edipo re(1967/I)

俄狄浦斯

主演：佛朗哥齐蒂

他既是他母亲的儿子，又是他母亲的丈夫。他娶的**曾经嫁给他的父亲，他是**他父亲的****。

温柔美丽的母亲，婴儿在母亲的怀里，望着另一个男人：那是他的父亲。父亲望着儿子，长久地凝视，如此严峻，此时此刻，他在聆听他自己内心的声音，一个响亮而庄严的声音，像是悲剧的*自――“他在这里，这个孩子将取代你在世界上的位置。是的，他将赶走你，他将取代你的合法地位。他将**你。他不是为着别的原因到这里来的。他知道这一点。他将从这儿抢走的**样东西就是你的妻子”

俄狄浦斯就这样被父亲抛弃了。

科任托斯的牧羊人听到了孩子的哭声。他们飞跑着绕过岩石，抱起**着突啼的俄狄浦斯，他的脚都肿起来了。善良的牧羊人回到他们那城墙坍塌的小城，将孩子献给国王。国王波吕玻斯和王后墨洛璃一直为不能生育而苦恼，而今得到这个孩子，真是如获至宝，立即封他为科任托斯世袭亲王。

俄狄浦斯这样成了别人的孩子。

光阴似箭。眨眼之间，俄狄浦斯长成了一个小伙子。父母告诉了他事实的真相，他觉得恐惧。他想远行到得尔福圣殿朝拜，去祈求得尔福的神渝。父母同意了他的决定。

阿波罗神庙里挤满了香客，庙里回响着说话声、祈祷声、哀哭声和歌唱声。女祭司以仇恨的声音说话了，她以神的名义宣布对这个年轻人的可怕的**：“你小心!神渝说，你将来会**你的父亲，井娶你的母亲为妻。这是神的意旨，这是必然会发生的事。”

俄狄浦斯惊呆了。

可怜的俄狄浦斯离开家，他害怕预言的实现，他漫无边际的走着。形单影孤，风餐露宿。他走过一个又一个村庄，穿过一堆又一堆人群，面前的路伸向远方的地平线，仿佛是一条没有尽头的道路。俄狄浦斯义无反顾，决不回首。在路上，他碰见了一个盛气凌人的老头，年轻的俄狄浦斯**了他。

好多天过去了。他经过一个难民营，满目凄凉，死气沉沉。然而有笛声传来，笛声飘过空中，那是另一种声音。一个少年领着俄狄浦斯来到灌木丛中，见到了那吹笛的盲人。那是一个面如婴儿的老者。俄狄浦斯盯着他的眼，从来没有什么东西像这个老人这样深刻而神秘地触动他。少年用敬畏的声音轻声说：“这是狄列西亚斯，他是预言家。”

少年领着俄狄浦斯走向更荒凉的地方。在这里，他**了狮身人面怪，成为了小国的国王。

在瘟疫流行的时候，大家奔走相告。这是神的诅咒。武拜城受到了神的诅咒。到处都是垂死的人群，到处都是死亡的哀号和送葬的歌声。俄狄浦斯王对众人说：“必须扑灭使贰拜人痛苦的瘟疫。为了做到这一点，我们必须放逐一个病人膏盲的人。这就是我听到的神渝。而他是**前任国王的**！”

追查就这样开始了。俄狄浦斯决心找出真正的**。克瑞翁说，先王拉伊俄斯是在去阿波罗神庙的路上被人**的，**国王的是一个旅人。俄狄浦斯有些惊惮，有些莫名的**。他要搞个水落石出，要为这片国土复仇，他发誓决不放过任何线索。

狄列西亚斯的笛声传来了，如此神秘而又神圣的音乐。这音乐飘过火红的天空，冉冉而来。这是狄列西亚斯，他的洞察力像神一样，预言者狄列西亚斯，他知道一切。

“你有眼睛，但是你看不见自己在什么地方，看不见自己同谁生活在一起。你知道自己的生身母亲是谁吗?你知不知道你的那些已经去世和那些仍然留在这个世界上的祖先正在诅咒你?有朝一日，绝顶的**将把你从这个地方赶走，黑夜将成为你**的领路人。命运的儿子，等到你终于知道你怎么结的婚和娶了谁的时候，你将会嚎陶痛哭!”

“滚!”俄狄浦斯暴跳如雷。

“我会走的，当人们将会发现，有一个人，他既是他母亲的儿子，又是他母亲的丈夫。他娶的**曾经嫁给他的父亲，他是**他父亲的****时，我就走”

俄狄浦斯古怪地微笑了。他并没有在听。他听到的是内心深处的另一种声音。他内心深处，真相已经使他迷醉。

王宫后院，泉水叮略。王后伊俄卡斯成和侍女们在纺线。一个姑娘在唱歌。一支纯朴的歌。俄狄浦斯站在阴影里，默默地凝望着他的妻子，那个拥静的美妇人，她的整个神态都显示出十足的母*：她的手势、她的雪白然而不再娇嫩的皮肤，还有她那没有扣上的衬衣，只有做了母亲的**才会大意地忘记扣上……俄狄浦斯的眼睛看到她那**的*房时，再也不能克制自己......

王后终于开口说话了：“在这个世界上，谁也扮演不了先知的角色，谁也不行!一度有人向我的丈夫拉伊俄斯预言，说他将被我和他生的儿子**……但是，他并没有被他的儿子**，而是被一个经过这儿的旅人**，地点是河谷边的一条小道……我还应当告诉你，拉伊俄斯曾经下令把我的儿子扔掉，捆着孩子的脚，扔进了荒山野岭，死在那里。由此你就可以判断，预言向来是多么靠不住！相信我吧，用不着担心―…．”

但王后的话把俄狄浦斯摧垮了。他的脸上出现了**的神情。

他疯狂的拥抱着她，用爱的眼神爱抚她，亲吻着她，忧郁地想起他的父亲科任托斯国王波吕玻斯，母亲墨洛蹈，说起童年时被人们骂作“野种”的愤怒，想起去阿波罗神庙的经历，想起那杀父娶母的可怕的神渝，想起他在路上杀的人……

俄狄浦斯仍然心存一线生机，因为他的母亲还活着。然而老信使说：“波吕玻斯不是你的生身父亲。”“那么，他为什么把我叫做他的儿子?”俄狄浦斯绝望地叫喊着。这弯腰驼背的老人，正是当年那个救起俄狄浦斯的牧羊人。正是他在喀泰戎山上发现了奄奄一息的俄狄浦斯，那时候，他的小脚都被绳子捆烂了。正是这牧羊人将俄狄浦斯献给波吕玻斯王的。

现在，是弄个水落石出的时候了。

俄狄浦斯沉浸在一种病态的**中。他下令派人去寻找当年那个将他抛弃在荒山上的奴隶，他要弄清自己是谁。可怜的王后，她的阻挡是无用的。她紧闭着嘴*走开了……

市民们再次聚会在广场上。

广场**是那个老奴隶。他就是把婴儿时代的俄狄浦斯背上喀泰戎山的人，也是先王拉伊俄斯遇害时那个死里逃生的人。他是*后的证人。俄狄浦斯咆哮着逼问，老奴隶终于说出了真相。

“为什么这么残忍?为什么自己的父亲要**我？”

“他害怕不祥的预言。”

现在终于真相大白了。

俄狄浦斯哺哺自语：“现在一切都对上了……”

知道真相的王后吊死在屋顶的横梁上。

俄狄浦斯又遇到了找到他的少年，在寂静的深夜里，他们穿过荒凉的原野，穿过陌生的城市，这永远的流浪者，他们走过一个又一个苦难的世纪，终于来到20世纪的广场上：这里有教堂、鸽子和**。他们来到烟囱林立的工业区，来到一片广漠的田野，这是俄狄浦斯童年的田野……古老的微风，使这片田野有了生命，同一种音乐，同一个主题，这是永恒的悲剧。

“在《俄狄浦斯》中，我叙述了我自己的俄狄浦斯情结的故事……”导演帕索里尼曾经这样说。“俄狄浦斯情结”，按弗洛伊德的定义，就是“恋母情结”。俄狄浦斯，命运的儿子，他以巨大的热情追查**父王的**，*终却发现**正是他自己。这是所有故事中*有想像力的故事。我们无法知道帕索里尼有过怎样的预感。1975年11月的一个星期日，他在距罗马24公里的一片荒野里遇害，我们无法知道他的真正的死因，仿佛冥冥之中具有某种东西存在着。这也是命运吗?

这是论文，请查收

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论《俄狄浦斯王》的结构艺术

刘咏梅

(湖南水利水电职业技术学院文理学部湖南长沙 410131)

摘要：本文主要从点、线、面三个方面来论述《俄狄浦斯王》的结构艺术，把这部历史上有名的悲剧作为一个有机整体来研读，以期真正挖掘出俄狄浦斯特有的悲剧意蕴。。

关键词：闪光的“点”；精巧的“线”；缺失的“面”。

《俄狄浦斯王》是戏剧史上非常有影响的一部悲剧：庄严的忒拜王宫前，俄狄浦斯怀着拯救城邦和人民的决心，一步步地揭开并陷入了自己命运的悲剧深渊……几千年来，这部悲剧一直强烈地震撼着人们的心灵。无论是看过剧本或是看过演出，我们不能不为这部两千多年前的作品到今天还有这么强大的**力而感到惊讶。但不难发现，许多年来学者们对《俄狄浦斯王》这部剧的研究多在它的内容情节特别是“恋母情结”这方面做文章，上网搜索时关于“恋母”的话题是铺天盖地，甚至渗入医学、心理学、哲学各方面，而为其结构上的贡献**的却鲜有人在。可见人们对戏剧内容的关注要远大于对结构的关注。然而，对于读者和观众来说，剧中人物的*格、情节内容固然重要，但是把它与全剧割裂开来进行分析的做法是不全面的，也是不可取的。弄清戏剧的结构，不仅能够很好地领会作者给时代照镜子、评善恶的**目的，也能看清全剧的来龙去脉，从而准确的把握主人公的*格及艺术形象。戏剧不同于散文、**和电影，有它特殊的、专门的、许多世纪以来形成和磨练过的结构规律。索福克勒斯擅长于结构布*，他利用了戏剧结构的倒叙手法，使剧情发展自然、合理，一环扣一环，环环相连，一步步把戏剧冲突推向**。作者以高度的艺术技巧让故事发生在王宫前，集中写了俄狄浦斯追查**这一件事。通过五个人的陆续上场，以倒叙形式将错综复杂的矛盾一一揭开，将戏剧冲突引导到惊心动魄的结*，悲剧气氛达到**，使观众产生了深切的同情和怜悯。其悲剧结构复杂，波澜起伏，却不给人以杂乱之感，布*巧妙，针线细密，而不露斧凿之痕。我们可以把戏剧结构看成支撑内容的一副骨架，所谓骨架就必然有构成它的点、线、面。剧中设置了种种悬念，如果我把这一个个悬念看作剧中的“点”，那么就可以把联系这些“点”的追溯看成是一条“线”。悬念是结构的关节点，追溯是结构的骨架线，点、线纵横交错构成结构的板块面。下面我就想谈谈索福克勒斯是如何设置“点”和“线”及在“面”设计上的不足。

一、闪光的“点”

所谓“悬念”，指的是人们对文艺作品中人物的命运、情节的发展变化的心情。善于造成正确的悬念，善于让观众由始至终处于有所期待的心情之中，这是剧作家应浚掌握的一种基本技巧。因此悬念可看成是戏剧结构的基础。索福克勒斯在这方面就展示了他不寻常的才华。作者在开幕不久，就借先知忒瑞西阿斯和俄狄浦斯争辩这一场面，把一个总的悬念留给了观众：俄狄浦斯是怎样成为杀父娶母的**的?当先知预言出**就是俄狄浦斯本人时，悬念就形成了。这部剧首先把谜底告诉了观众，却没让观众失去任何的兴趣，而是让观众在“怎么样才成为**”这种过程中满足自己的猜测和期待，并且还要进一步等着看俄狄浦斯怎样**自己，这种悬念就具有了相当大的吸引力。但要保持这种悬念，还要不断加强它。索福克勒斯不是将单单一个悬念进行到底，而是环环相扣，即一个悬念中又包含着另一个悬念，另一个悬念中又包含着第三个悬念。这在剧本中的表现就是几乎每一场的开头都为读者设置了一个悬念，即在观众的心里留下了一个问题，在下面又回答了这个问题，这似乎揭开了读者心中的疑问，但实际上又提出了另一个问题，设置了另一个悬念，这个悬念又只能等待观众和读者们在下一场剧情中去发现。就这样一环扣一环层层相套，直到虽后一场揭开全部的悬念。其悬念的模式也颇为**，它不是简简单单的“发生了什么事”，“这件事产生了什么后果?”或“有人被**了”，“是谁杀的人?”，而是蕴含着能引起巨大风暴的“突变”和“发现”。一场灾难降临了，人们却并不在意“突变”的结果，而是随着主人公的“发现”寻找事情发生的原因，希望寻得事情的真相，没想到在“发现”中又遭遇了另一场“突变”。