国子监文学课 国子监教学人员

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开课时间：

每天14：00~16：00，每半小时为一节课，每天4节课。

报名方式：

≥60级的玩家每节课开始的前10分钟，找国子监小书童报名入场。

课程开始后可以找小书童对话离开课堂，离开课堂后本节课就不能参加**了。

课后**：

完整听完课文后，就可以与卢老师对话参加**了。每篇课文附有五道考题，正确回答将获得经验奖励，还有机会获得物品奖励。

每人每天只有前十题能获得奖励。

明朝的**者在用武力征服天下之后，学习历代**的经验，认为武以定天下，文以治天下，所以积*调整**的策略，发展学校教育，并设立了中都国子学，后恢复国子监的名称，掌国学诸生训导的政令。

明朝的国子监有南北两监之分，南京国子监位于南京鸡鸣山，称为“南雍”，京师国子监位于北京，称为“北雍”。南京国子监创建于明初，规模宏大。

校内建筑相当完备，除有射圃、仓库、疗养所、储藏室外，教室、藏书楼、**宿舍和食堂就有2000余间。教学和管理设有5厅和6堂，5厅为绳衍厅、*士厅、典籍厅、典簿厅和掌馔厅；6堂为率*堂、修道堂、诚心堂、正义堂、崇志堂和广业堂，****8000多名。

1411年，明成祖朱棣迁都北京之后，仿照南京国子监的规制在元朝国子监的旧址上重建，置祭酒、司业、监丞、典簿各一员，并改崇文阁为彝伦堂。

1429年，修国子监两庑，并在监东金吾等三卫的草场建起宿舍，开辟菜园，以供监生住宿和种植菜蔬。两庑有四厅，东为典薄厅和绳愆厅，分别掌管奏章、印鉴及稽查勤惰、安排祭孔等规章事宜。西为典籍厅和*士厅，分别掌管书籍版片、御笔册和订立课程、**、录册、办法御制文字等。

1528年，在彝伦堂后建敬一亭。敬一意为要恭恭敬敬、一心一意地学习践行儒学之道。敬一亭自成三进院落，东厢为国子监祭酒的办公之所，西厢是司业的办公之处。

清朝建立之后，国子监成为只管**，不管教育的**机构，总管**各类官学，设管理监事大臣一员，祭酒满、汉各一员，另设监丞、*士、典簿、典籍等学官。

国子监内的**相当于秀才，分文武，文称文生，武称武生。凡依照惯例规定向朝廷缴纳一定数额的钱，就可以获得“例监生”的名称，这些利监生可以为官，但大都没有什么实权。

1651年，顺治皇帝下诏重修孔庙。至乾隆年间，乾隆皇帝崇尚风雅，下诏将孔庙大殿全部改为黄琉璃瓦顶，并进行了大规模的修葺和重建。

北京国子监历经元、明、清三代的不断修葺和扩建，逐渐发展成为一个规模宏大的整体建筑群。

国子监坐北朝南，呈南北向的长方形，为三进院落式，以辟雍殿为中心，呈左右对称排列的传统建筑格*，中轴线上由南而北依次建有集贤门、持敬门、太学门和琉璃牌坊，其后为辟雍、彝伦堂和敬一亭等建筑。

国子监街的街首是4座雕梁画栋的彩绘过街牌楼，均为两柱冲天带跨形制，柱身通体为朱红色，额枋彩绘有金龙，并带有斗拱，脊上有吻兽，整体造型**典雅，尊威并现。

街东西口有两座牌楼，横额上书“成贤街”3个金字，街中端位于国子监两侧的牌楼，横额上书有“国子监”字样，以示此处为朝廷**学府的所在。

集贤门是国子监的大门，门内院子东西设有井亭。持敬门位于集贤门的东侧，与孔庙相通。持敬的意思是：从国子监进入孔庙祭祀孔子时，一定要怀着无比崇敬的情感。

太学门之后是国子监的第二进院落，里面有琉璃牌坊、辟雍和彝伦堂。

琉璃牌坊是北京**一座专门为教育而设立的牌坊。正反两面的横额都是皇帝御赐的，是我国古代崇文重教的象征。

集贤门内是3间4柱7楼庑殿顶式的琉璃牌坊，建于1783年的乾隆年间。正面匾额上书有“圜桥教泽”，阴面为“学海节观”，彩画华美绝伦，是北京**不属于寺院的琉璃牌坊。

牌坊中间的门洞称为“龙门”，凡是前来应考的举子，都要从龙门跳过，相传，跳得越远，得中状元的几率就越高，大有鲤鱼跳龙门的意味。

第二进院落的东、西两院为4厅6堂，有4座碑亭。4厅是教育的管理机构，分别为绳衍厅、*士厅、典簿厅和典籍厅，此外还有档子房和钱粮处；6堂是**学习的地方，分别为率*堂、修道堂、诚心堂、正义堂、崇志堂和广业堂。

6堂南边各有房10间，与太学门相连。院内有东、西御碑亭，西亭用满文镌刻着《恭勒御制国学新建辟雍圜水工成碑记》，东亭碑的碑阳为汉文镌刻的《恭勒御制国学新建辟雍圜水工成碑记》。

辟雍是历代皇帝“临雍讲学”的地方，是国子监的中心建筑，被建筑大师梁思成誉为北京的“六大宫殿”之一。“辟雍”又叫“璧雍”，是西周天子为教育贵族子弟而设立的大学，古代建成四周环水、圜如璧的式样。

用来比喻天圆地方，是传流教化的意思。四面环水，可以节观，**隔着四面流水聆听天子在辟雍讲学。在《三辅黄图》、《明堂月令》中都有过类似的记述。

从《竹书纪年》有关周代建辟雍的记载来看，*少有3000年的历史了。清朝自康熙皇帝开始，每一皇帝即位之后，都会照例去国子监巡幸讲学一次，称为临雍视学。

乾隆帝**次临雍在彝伦堂讲学，非常不满意，认为这种做法充其量也只能算作“视学”，所以主张兴建辟雍，以完善礼制。

1783年，乾隆皇帝亲自下谕旨，重新兴建辟雍，并在大学士刘墉与和珅的设计督造下竣工。

新建的辟雍长宽均为18米左右，是一座四角攒尖宝顶式的方形殿宇，建在圜河中叠石的方基之上，面阔7间，重檐黄琉璃瓦，四面开门，并且有周廊环绕。

周廊外建有圆形的水池，池水四周筑有汉白玉护栏，在外掘井，通过暗道在池水岸的四面各设有一个螭首的喷水龙头，将水注入之后，经如虹石桥与辟雍相通，形成外圆内方的格式，以符合古代明堂“辟雍泮水”的制度。

殿内设玉有峰屏宝座，为皇帝临雍讲学时所坐。“辟雍泮水”建成后，与国子监黄琉璃瓦、红墙绿柏和潋滟的池水相辉映，更显得雍容荣贵、富丽堂皇。

在国子监的辟雍殿西的圆水池旁，高矗着一棵古槐，它的主干呈罗锅状，上部向南倾斜，而且在主干北侧的罗锅部位有被用利器砍过的痕迹，是因为砍掉一大枝的缘故，人们称此槐为“罗锅槐”。

在国子监内，先后造就出许多**的人才。元代**任国子监祭酒**教育家许衡亲手种植的古槐古柏仍然存活着，一棵在彝伦堂前，一棵在大成殿阶下。两棵古树老干横枝，婆娑弄碧，生机盎然。

除此之外，国子监还出现了不少文学巨匠，如康熙时“勾栏争唱孔洪词”的**戏剧家孔尚任和洪A，诗人查慎行、词人纳兰*德、发现甲骨文的王懿荣等都在这里做过监生，真是济济多士，隽才辈出。

国子监内还保存了一批《十三经》刻石，内容包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》和《孟子》，共刻石碑189通，加上“御制告成”碑，共190通，由于这些碑刻刻于乾隆年间，所以又称为乾隆石经。

这些碑刻共63万言，为雍正年间江苏金坛贡生蒋衡所手书，历时20年完成，之后立于太学，作为北京的碑林，是我国仅存的一部*完整的《十三经》刻石，*具文化价值。

在国子监和孔庙大门外约10多米处的成贤街北侧各立有下马石碑一通。下马碑石刻为清朝遗物，高约4米，宽近一米。下为滚墩石碑座，碑阳、碑阴分别用满、汉、蒙、回、托忒、藏6种文字刻写这“**人等至此下马”。

在古时，为了表达对先师的崇敬之情，都要在此下马、下轿，步行进入庙内祭祀。由此可见，自古以来祭祀礼仪的隆重与庄严是非常严格谨慎的。

国子监街上除国子监和孔庙之外，周边地区还有的一些文化遗存，国学胡同内有一座祭祀唐代文学家韩愈的韩文公祠。国子监街南有建于明代的灶君庙。方家胡同原有国子监南学，是当时**住宿进修的地方。

国子监与周边的这些文化遗存共同组成了一道庄严肃穆、蕴涵深邃的文化景观，充分体现出这一地区在北京这座历史文化古城中的珍贵价值，别具魅力。

国子监是元、明、清三代**设立的**学府和教育行政管理机构，又称“太学”“国学”。下面由我给大家整理了国子监有什么职务相关知识，希望可以帮到大家!

国子监职务设置

职务

祭酒一人，从三品;司业二人，从四品下。掌儒学训导之政，总国子、太学、广文、四门、律、书、算凡七学。

丞一人，从六品下，掌判监事。每岁，七**业成，与司业、祭酒莅试，登第者上于礼部。

主簿一人，从七品下。掌印，句督监事。

国子学

*士五人，正五品上。掌教三品以上及国公子孙、从二品以上曾孙为生者。

助教五人，从六品上。掌佐*士分经教授。

直讲四人，掌佐*士、助教以经术讲授。

五经*士各二人，正五品上。掌以其经之学教国子。《周易》、《尚书》、《毛诗》、《左氏春秋》、《礼记》为五经，《论语》、《孝经》、《尔雅》不立学官，附中经而已。

太学

*士六人，正六品上;助教六人，从七品上。掌教五品以上及郡县公子孙、从三品曾孙为生者，五分其经以为业，每经百人。有**七十人，典学四人，掌固六人，东都**十五人。

广文馆

*士四人，助教二人。掌领国子**业进士者。有**六十人，东都十人。天宝九载，置广文馆，有知进士助教，后罢知进士之名。

四门馆

*士六人，正七品上;助教六人，从八品上;直讲四人。掌教七品以上、侯伯子男子为生及庶人子为俊士生者。有**三百人，典学四人，掌固六人;东都**五十人。

律学

*士三人，从八品下;助教一人，从九品下。掌教八品以下及庶人子为生者。律令为颛业，兼习格式法例。隋，律学隶大理寺，*士八人。武德初，隶国子监，寻废;贞观六年复置，显庆三年又废，以*士以下隶大理寺;龙朔二年复置。有**二十人，典学二人。元和初，东都置**五人。

书学

*士二人，从九品下;助教一人。掌教八品以下及庶人子为生者。石经、《说文》、《字林》为颛业，兼习余书。武德初，废书学，贞观二年复置，显庆三年又废，以*士以下隶秘书省，龙朔二年复。有**十人，典学二人，东都**三人。

算学

*士二人，从九品下;助教一人，掌教八品以下及庶人子为生者。

国子监历史沿革

两汉时期**的**学府称为“太学”，汉武帝设置“太学”也是承袭了传授儒家经典**学府的功能。[2]

永安元年(258年)东吴景帝孙休创建国学，设太学*士制度，诏立五经*士，为建业太学之滥觞。

西晋晋武帝咸宁四年(278年)初立国子学。这是中国古代教育史上在太学之外另立国子学之始。《晋书·卷二十四·职官志》记载：“咸宁四年(278年)，武帝初立国子学，定置国子祭酒、*士各一人，助教十五人以教生徒。*士皆取履行清淳，通明典义者，若散骑常侍、中书侍郎、

南京成贤街简介

太子中庶子以上，乃得召试。”国子学限五品官以上贵族子弟方可入学。但国子学在西晋并不景气，尤其是西晋末年以后，时兴时废。

晋武帝司马炎统一**之后，建业太学中断。晋武帝死后，中原“八王之乱”，以王导、谢安为首的大族，于307年簇拥着西晋皇族琅邪王司马睿，仓促南渡至建邺(史称“永嘉南渡”)，建立起偏安江左的东晋王朝，并在鸡笼山下建立建康太学。西晋末(313年)，因为晋愍帝的名字叫司马邺，为了避他的名讳，又把建邺县改称建康县。后宋、齐、梁、陈先后在建康建立太学。

刘宋时期，元嘉十五年(438年)，宋文帝召雷次宗至京师，令国子学开馆于鸡笼山，聚徒百人教授。刘宋末年，祖冲之回到建康，担任谒者仆射的官职祖。祖冲之花了较大的精力来研究机械制造，重造指南车，**千里船、水碓磨等等，是我国南朝机械工程专业之*早肇始。祖冲之算出圆周率的真值在3.141592**3.1415927之间，相当于**到小数第7位，简化成3.1415926，成为当时世界上***的成就。

北齐改国子学称之为“国子寺”。隋平陈以后，实行抑制江南地方势力的政策，摧毁六朝宫苑，漫天大火，烧炎千里，建康城全部被平毁，建康太学中断。

隋开皇初年，决定国子寺辖国子学、太学、四门学、书学、算学。开皇十三年(593)国子寺不再隶属太常，成为**的教育管理机构，复名国子学。大业三年(607)改称国子监，监内设祭酒一人，专门管理教育事业，属下有主簿、录事各一人，统领各官学，如国子学、太学、四门学、书学、算学。各官学的*士、助教、生员皆有定额。据《隋书·百官志下》记载：*士：“国子、太学、四门各五人，书、算各二人，”助教：“国子、太学、四门各五人，书、算各二人，”**：“国子一百四十人……”。国子学与太学并立，是专门研习儒家经典的经学学校。

唐承隋制，武德元年(618)唐设国子学，学额300人，**皆为贵族子弟，教师24人。贞观元年(627)唐将国子学改称国子监，同时成为**的教育行政机构。监内设祭酒一人，为**教育行政长官。设丞一人，主簿一人，负责**学习成绩和学籍等具体事宜。唐代曾几易国子监之名，曾改称司成馆、成均监，神龙元年(705)又复其名。据《旧唐书·高宗本纪》载：“凡六学，皆隶于国子监。”所谓六学，即国子学、太学、四门学、律学、书学和算学。

唐朝以后，中国进入五代十国的大分裂时期。这一时期，蒋州又一次成为南唐的都城。902年，杨行密被封为吴王，以扬州为国都，史称“杨吴”。后来权臣徐温操纵了吴国的军政大权。909年，徐温兼任异州刺史，由他养子徐知诰具体负责军政事务。937年，徐知诰代吴称帝，定都金陵，并改金陵为汗宁府，国号唐，史称“南唐”。939年，徐知诰称自己是唐明皇第六子永王的后裔。南唐的宫城设在金陵城的中央，大体上位于今洪武路一带，设南唐金陵太学。

宋沿唐制，分设西京国子监(今河南省洛阳市)、东京国子监(今河南省开封市)，增辖武学。宋代国子监亦屡易其名，有时称国子监，有时称国子学，其职能具有二重*，一是作为官学**管理机构，二是生徒就学的**学府。如北宋**学者程颐曾任判西京国子监，胡瑗曾以直讲名义兼判东京国子监。宋太宗端拱二年(989)曾改国子监为国子学，淳化五年(994年)又改国子学为国子监，名称反复变化。**七品以上**子弟入学，称国子生或监生。宋初无定额，后规定200人为限。但实际数量很少，故可插班补缺或旁听。国子学设判监事总管学校，由直讲教授经业和训导德行。

北宋庆历三年(1043年)，范仲淹参政“庆历新政”，应天府书院升为南京(今商丘)国子监学，与东京(今开封)、西京(今洛阳)的国子监并列为北宋**学府。范仲淹提出“精贡举、择官长”等十项改革主张，改革当时教育系统，应天府(今河南省商丘市)先行实施改革，一改当时崇尚辞赋的浮浅学风，重经义、重时务、重实际。[3]

辽代的中央官学中亦设有上京国子学、中京国子学、东京国子学、西京国子学和南京国子学。其中除南京国子学外，其他均无明文可考。金代的国子学于海陵王天德三年(1151年)始创，规定词赋、经义**百人，限宗室、外戚亲属及诸功臣三品以上官吏的兄弟或子孙入学。另外在金世宗大定十三年(1173年)设有女真国子学，限金人子弟**者入学。

元代分设国子监管辖国子学。蒙古国子监管辖蒙古国子学，蒙古国子学于元世祖至元八年(1272年)创立，入学资格限于随朝蒙古、汉人百官等，学习内容主要是以蒙古文译写的《通鉴节要》，并兼习算术，学成**，量才授官。回回国子监管辖回回国子学，回回国子学于元世祖至元二十六年(1290年)创立。入学资格限于公卿大夫及富民子弟，学习内容以“亦思替非”文学为主，目的是培养诸官衙译史人才。元代又设有汉文国子学。所学课程有《孝经》、《小学》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、以及《诗》、《书》、《礼记》、《周礼》、《春秋》、《易》等。

元大德十年(1306年)，，北京国子监始建，初称为北

平郡学，至今已有700年的历史，是元、明、清三代的****学府及教育行政管理机构。

明朝国子监创于明太祖初定金陵之时，即改应天府学为国子学。后太祖建都南京，重建校舍于鸡鸣山下，改学为监，故称国子监。洪武二十六年(1393年)，南京国子监**已增加到8000多名。永乐二年(1404年)，北平郡学复称国子监。永乐十八年(1420年)，明迁都北京，改北京国子监为京师国子监，于是明代国学有南北两监之分(亦称南北两雍)。永乐二十年(1422年)，南京国子监达9900多人，盛况空前。当时邻邦高丽、**、琉球、暹罗等国“向慕文教”，不断派留**到南京国子监学习。但此种盛况为时不久，正德以后日衰。

顺治七年(1650年)，南京国子监改为清江宁府学。清因明之旧制，世祖始修葺北京国子监。据《清史稿·选举志》记载：“世祖定鼎燕京，修葺明北监为太学。顺治元年，置祭酒、司业及监丞、*士、助教、学正、学录、典簿等官。设六堂为讲习之所，曰：率*、修道、诚心、正义、崇志、广业。一仍明旧”。乾隆年间，国子监祭酒仿宋名儒胡瑗苏湖教法，分经义、治事二斋教学，“严立课程，奖*备至”，力主经世致用，曾使国子监出现“师徒济济，皆奋自镞砺，研求实学”的可嘉景象。但清朝末期日趋腐败，使学校成为科举的附庸，监生多纳粟入学，为科名声利而学，致于积重难返。

1902年，南京清江宁府学在四牌楼江宁府学基础上建立三江师范学堂。

1905年12月6日(光绪三十一年)，清末改革学制，设置学部，国子监裁废，其教育行政功能并入学部，国子监的历史使命便告结束。

1956年，北京国子监辟为首都图书馆。

1998年，辟雍对外开放北京国子监。

2005年，首都图书馆迁出。

2006年，北京国子监和孔庙成立北京孔庙和国子监管理处。为历史文化类旅游景区。