天天来取经 西游记·西天取经去

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这个是他为了长生不老，但是天下没有免费的午餐，所以上天给他一次机会，必须叫他受尽九九八十一难，才能修成正果。

尘世多烦恼，且没有后悔*，九幽之中的孟婆汤能解千愁，却也意味着放弃一切，重头再来。而对于孙悟空来说，有没有让他后悔的事情呢？孙悟空人生*大的梦想长生不老已经实现，菩提老祖传授的七十二变也已证得道果，成就混元太乙仙，为何还要取经成佛呢？其实是因为当年孙悟空做错了一件事！

五百年后孙悟空对观音菩萨说，这五百年中没有一个相识来看我，言语之中流露出一种淡淡的忧愁，那是孤*日久的相思之情。看似孙悟空在诉说五行山下的苦日子，可实际上，孙悟空心中却是想念着花果山上的猴子猴孙。

西游记中，孙悟空的资质堪称逆天。他三百来岁前往寻仙，拜在菩提祖师门下前后十年，其中，还有七年是砍柴挑水。就在这短短十年时间，孙悟空就从一普通灵猴，跨越无数等级，成天天仙高手。**中，对孙悟空仙人等级的完整表述是——混元太乙金仙。人家孙悟空可是领悟了至高无上的混元道果哦。这一点，比镇元大仙还要牛。不过，在西游记中还有一位高人，修行不过是短短数十年，不但远远超越了天仙级别，甚至还达到了传说中的天尊级别。如来佛祖修成正果金身，都用了漫长岁月，可这位牛人竟然只用了数十年！

参加取经团队是一件一本万利的事情，虽然要历经千山万水，妖魔鬼怪，却都能有惊无险，****。观音都明说了：“许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你。”又送了猴子三根救命毫毛，供危难之时救急保命。可以说，西天取经就好比我们去游乐场玩过山车，看上去惊心动魄，实际上安全措施还是很完备的。西天取经与过山车有个不同，就是我们玩过山车要排队，要花钱，而西天取经则可以修成正果，步入上层社会。当然了，取经的时间是长点，不过，十四年的时间对于孙悟空猪八戒这样至少也几百岁的修道之人比起来根本就是小儿科，都不带提的。

唐僧师徒几个，金蝉子藐视佛祖，猴子是土匪，其他三人都是玉帝惩处的对象。而取经完毕以后，成佛的成佛，成罗汉的成罗汉，反正就是加官进爵，彻底洗白了。西天取经的付出回报比真的很可观。

这就产生了一个问题：这样的美事，为啥不给其他人，而非要唐僧师徒几个呢？取经路上，六耳猕猴、黄眉怪都是想方设法想混入革命队伍，反正都是传经，你唐僧传得，凭啥其他人就传不得？做好事还要你如来指定啊？从这一点，我们更可以看出所谓的西天取经绝非传教如此简单和表面化。如来是要提拔自己的人，可是灵山的编制又有限，六耳猕猴这样不知趣的妖怪偏要去凑什么热闹，只好落得个打成肉饼的下场。

唐僧团队里，金蝉子是铁定的人选，就不在他身上废话了。为了保金蝉子西行，需要找几个武艺高强的徒弟，孙悟空符合这个条件，入选取经团队没啥疑问，白龙马作为负重的坐骑也没啥太高的能力要求。可是选中猪八戒和沙和尚就比较奇怪，这两个人能力平平，单靠他们两个对付不了取经路上的任何一个妖怪。猪八戒属于看到虾兵蟹将就奋勇争先的类型，沙和尚则是唐僧的贴身保镖，还经常保不住。看他们两个的熊样，真是替六耳猕猴这样怀才不遇有上进心的好青年不值。

这几个人都是观音选的，所以还是要从观音一路上选人开始。如来给了观音三个紧箍儿，明言是给唐僧的三个徒弟戴的。可是我们看到了，除了给唐僧的袈裟锡杖不敢动，观音一开始根本就没有拿出紧箍儿的意思，去东土的路上偶遇了八戒和沙僧，稍微调查下他们的背景，就批准二人进入取经队伍。作为西天取经这样如来颇下苦心的重大策划，未免也太轻率了点吧？以观音灵山外交部长的身份，多年搜集三界的情报的积累，她怎么会不知道谁的能力高，谁的背景好，还要临时找人？**的解释就是观音一开始就打算**了紧箍儿。天下的人才，大都是一样的，智商高的情商低，情商高的智商低。真要两样都好的，也不会沦落到无依无靠要观音点拨。所以啊，估计观音一开始的打算就是找个能干的，搭两个能力低情商高点的，团队也还过得去，又起码能省了两个紧箍儿的份。

观音找了猪八戒和沙和尚以后，赶紧到了五行山，书中记述如下：

大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”菩萨道：“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反为不美。”大圣道：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”这才是——

人心生一念，天地尽皆知。

《西游记》中观音赐唐僧袈裟、锡杖、钵盂有传法之意。其中钵盂就是用来托钵乞食的。这是僧人的行仪之一。锡杖也与乞食有关。

托钵又作乞食、分卫、团堕（食物落于钵中之意）、持钵、捧钵。即以手承钵之意，亦即持钵**街市，以化缘乞食，乃印度僧人为资养色身所作之行仪。

1.佛陀贵为王子，出家修道解脱，用托钵乞食得到食物等生命的必需品。这是世人值得景仰，出家人必须学习实践的。

2.佛陀教导佛**修习正命，用正当的方法取得生活必需品，出家人的方法就是托钵行乞。在光天化日之下，公开光明地接受信众布施，清净安心。不可以装神弄鬼、符咒妖术等邪命方法*取信众布施，也不可以从事生产或买卖事业来*取物品。

3.佛陀教导出家人托钵行乞，少欲知足、专心修行。出家舍离世俗的家业、生产事业，经济的**贸易，少事少烦扰，安心修行。透过*简单的托钵行乞获得食物、衣服、住所、*品等生活必需品，这是佛陀教导出家人修习少欲知足的*基础方法。

4.托钵是出家人每天应做的事，于四种资具的供养，懂得适量，不积蓄物品。避免为了积蓄所起的贪心，去除因为财产物品的积蓄所产生的骄慢。出家人也可以随缘接受人们送至寺院供养的物品，或接受信众邀请到家里接受供养，但这些都是一餐之量，知量知足。

5.托钵乞食去除骄慢。剃头出家，破身好相，舍弃一切装饰品，穿着袈裟，背着钵，天天托钵，以行乞养活自己。天天这样审视观照自己，还会增长骄慢吗！佛陀**次回到自己的故乡弘法，很自然地托钵行乞，但他的父王反而觉得很丢脸，可见世俗人去除骄慢心有多难！为了解脱烦恼，自降身份来行乞，这是佛陀智慧的教导。

6.托钵可去除自己的贪心。托钵是次第乞食，平等接受布施。不为了食物而攀缘施主，不为了美好的食物而结好贵人。培养平等心，去除贪心。

7.托钵去除瞋心培养慈心。托钵见到施主欢喜布施的善业，出家人随喜他的善，心存感激，对他修习慈心，祝福施主安乐、没有痛苦，成就一切善。

8.托钵让施主有机会修习善业。修习不杂染的善业要有好的因缘，供养如法修行的出家人，这是修习清净善业的难得因缘。出家人托钵让信众为自己的生命种福田，自己的生命培养资粮，得到美好的果报。

9.托钵让在家人有机会接近三宝，进一步学习佛陀纯正的妙法。在家人透过布施的善业与三宝结缘，或则亲眼目睹三宝住世而有缘学习佛法。如法托钵的清净善业是三宝住世的表显，对世间是一大功德。

锡杖，为比丘行路时所应携带的道具，属比丘十八物。其形状分三部分，上部即杖头，由锡、铁等金属制成，呈塔婆形，附有大环，大环下亦系数个小环。中部为木制；下部或为錞、鐏、铁等金刚所造，或为牙、角造。摇动时，会发出锡锡声。《南海寄归内法传》卷四中说：“西方所持锡杖，头上唯有一股铁卷，可容三、二寸。安其錞管，长四、五指。其竿用木，粗细随时。高与肩齐，下安铁纂，可二寸许。其镮或圆或偏，屈合中间可容大指，或六或八，穿安股上，铜、铁任情。”

关于锡杖的由来，在《毗奈耶杂事》中说是为了比丘托钵时，不惊吓到施主家所为：“苾刍乞食入人家，作声警觉，拳打门扇，家人怪问。佛言：‘应作锡杖。’苾刍不解，佛言：‘杖头安镮，圆如盏口，安小环子。’摇动作声而为警觉。……至不信家，久摇锡时，遂生疲倦，而彼家人竟无出问。佛言：‘不应多时摇动，可二三度摇，无人问时，即须行去。’”