孙子兵法与三十六计 《三十六计》全集视频

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《孙子兵法》与《三十六计》的区别

1.起源和背景不同

《孙子兵法》是中国古代军事文化的杰出代表，起源于春秋战国时期，由孙武所著。它是系统阐述战争规律和军事策略的著作，具有深厚的哲学背景。而《三十六计》则是在明清时期逐渐形成的兵法策略集锦，是在长期战争实践中总结出的智慧结晶。

2.战略全*与具体战术

《孙子兵法》是一个完整的军事理论系统，涵盖了战争的全*策略、军事组织、士兵训练等多个方面。它强调以全*的战略眼光看待战争，注重战争之前的谋划和准备。《三十六计》则更侧重于具体的战术和策略，提供了在战争中应对各种情况的实用方法。

3.哲学思考与实战应用

《孙子兵法》的哲学思想深入人心，涉及到阴阳、五行等哲学原理，其思想也超越了军事领域，对管理学、决策学都有深远影响。而《三十六计》则更侧重于实战中的策略应用，每一计都是对特定情境下应对策略的详细阐述。

4.源头与具体策略

《孙子兵法》作为古代军事文化的基石，为后来的军事家提供了理论指导。《三十六计》则是在继承孙子理论的基础上，结合实战案例，发展出的具体策略。

总结来说，《孙子兵法》与《三十六计》虽然都是中国古代军事文化的智慧的体现，但在起源、侧重点、哲学思考和实战应用等方面存在一定差异。《孙子兵法》更注重全*战略和哲学思考，而《三十六计》更侧重于具体战术和实战应用。两者各有特色，互为补充。

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解析:

《孙子兵法》和《三十六计》不是一回事。

《孙子兵法》是春秋末孙武所著，有“计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间”等十三篇；

《三十六计》是我国古代军事理论的经典谋略之一。被称为“益智之荟萃、谋略之大成”的兵学奇书《三十六计》源自20世纪40年代发现的一个孤本，该孤本是抗日战争期间四川民间用土纸排印印出的，其编撰者到底是谁，至今无人知晓。

所谓“六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。”

○**套〖胜战计〗

第01计瞒天过海：备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。

第02计围魏救赵：共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

第03计借刀**：敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。

第04计以逸待劳：困敌之势，不以战。损刚益柔。

第05计趁火打劫：敌之害大，就势取利，刚决柔也。

第06计声东击西：敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。

○第二套〖敌战计〗

第07计无中生有：诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。

第08计暗渡陈仓：示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。

第09计隔岸观火：阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其谱员小K骋远ィニ骋远?br/>**0计笑里藏刀：信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。

**1计李代桃僵：势必有损，损阴以益阳。

**2计顺手牵羊：微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。

○第三套〖攻战计〗

**3计打草惊蛇：疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。

**4计借尸还魂：有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。

**5计调虎离山：待天以困之，用人以*之，往蹇来返。

**6计欲擒姑纵：逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。

**7计抛砖引玉：类以*之，击蒙也。

**8计擒贼擒王：摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。

○第四套〖混战计〗

**9计釜底抽薪：不敌其力，而消其势，兑下干上之象。

第20计混水摸鱼：乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。

第21计金蝉脱壳：存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。

第22计关门捉贼：小敌困之。剥，不利有攸往。

第23计远交近攻：形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。

第24计假道伐虢：两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。

○第五套〖并战计〗

第25计偷梁换柱：频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。

第26计指桑骂槐：大凌小者，警以*之。刚中而应，行险而顺。

第27计假痴不癫：宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。

第28计上屋抽梯：假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇*，位不当也。

第29计树上开花：借*布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。

第30计反客为主：乘隙插足，扼其主机，渐之进也。

○第六套〖败战计〗

第31计美人计：兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。

第32计空城计：虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。

第33计反间计：疑中之疑。比之自内，不自失也。

第34计苦肉计：人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。

第35计连环计：将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。

第36计走为上：全师避敌。左次无咎，未失常也。

两本书内容不一样，《孙子兵法》更多的讲道，讲理，讲规律。而《三十六计》更多的是讲术。

**，首先成书的年代不一样，《孙子兵法》成书于公元前，离现在2500多年，至少在公元前506年柏举之战，就有了《孙子兵法》。而《三十六计》，它原来*早出现叫“三十六策”，出现在《南齐书——王敬则传》这两者差了一千年呢。

第二，作者不一样，《孙子兵法》的作者就是孙武，而《三十六计》的作者不知道。它是中华民族我们先人集体智慧的结晶。

第三，双方不是泾渭分明，它们有很多密切的联系，你比如《孙子兵法》在《九地篇》，有这么一句话，它说”帅与之期，如登高而去其梯“，意思是说，统帅带兵，按照作战计划去作战，重要的事情，一定套像而抽梯子一样，先把士兵的后路给断掉，让他心无旁骛地，置之死地而后生。

而孙子在《九地篇》讲的”登高而去其梯“就是《三十六计》的第二十八计，就是”上屋抽梯“所以它们有必然的很多的密不可分的联系