急速传说 *速传说杨丞琳

一、宿命传说2攻略

1.这里有种名叫宝箱怪伪装成宝箱的敌人身上能取得一把奥姆哈康短剑机率是4*裘达斯用与收集要素有关注意是取的不是盗得要分开

3.由于这里过了不能再次进入所以那些特殊装备就看自己选择了

-迷宫攻略：在这里要先破坏4个控制装置才能进入控制室

控制装置1:先回到外面飞机处通过传送点去到上面的高台直接向前走来到控制

室在*里面的装置前L2调查后是杂兵战胜利后装置破坏成功

控制装置2:回到S**E点向左边走来到一个很滑的房间要慢慢走要是不小心掉了

下就会一直减HP还好过程不会遇到敌人这里要是失败多次娜娜莉会请

求出手救助要是选错也没紧要再失败多几次娜娜莉一样会提出请求

记得通过后立刻补充HP就是了之后再次L2破坏掉控制装置即可

控制装置3:再次回到S**E点向右边走来到一个房间只要一进入这里就会一直减

HP用R2烧死右上方的女王细胞(要对好位置多试几次吧)

就可通过拦路的体内组织再次地L2破坏装置即可

控制装置4:回到S**E点向右下角走 L2调查出电梯坐电梯来到下面的房间这里的

难点是要求把梯子回收后利用梯子铺路

下到去下面后再从楼梯上来去右上的方向找到另一条梯子把它设置成

来到控制装置前再次L2破坏掉后回到刚才设置梯子的房间在上方有个传送小

平台利用它可以回到开始点去返回S**E点后可以先补给一下因为之后是

战胜BOSS后由于失去透镜的力量飞行龙正在急速下降这时要在10分内逃脱成攻

这种时候就不要恋战了以逃为优先这时可以选择用道具圣洁瓶来减少遇敌率

出了控制室后快去右下角处L2做电梯来到里面

坐移动平台来到左边之后利用楼梯下去走到左下角坐升降平台坐到中途电源不够跌了下来

这时开动那个绿色把手的开关开启辅助电源后再次坐升降平台上去

之后走到左上角*角角的位置 L2找到出路之后一直走就能逃离

终于逃离了飞行龙可惜众人被不**的空间所卷入从而来到了未知地

综合果冻*1柠檬果冻*1可爱胸膛*1高手裤群*1生命瓶*1精神戒指*1

埃斯佩兰萨剑*1小丁*1大君主之杖*1运转棒锥*1深红刺针*1

二、忘川河有什么传说

1、在中国的神话传说中，人死之后要过鬼门关，经黄泉路，在黄泉路和冥府之间，由忘川河划之为分界。忘川河水呈血**，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。忘川河上有奈何桥，奈何桥边坐着一个**婆，她叫孟婆，要过忘川河，必过奈何桥，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。

2、为了来生再见今生*爱，可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，你或会看到桥上走过今生*爱的人，但是言语不能相通，你看得见他，他看不见你。千年之中，你看见他走过一遍又一遍奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，又盼他不喝，又怕他受不得忘川河中千年煎熬之苦，受不得等待的寂寞。

3、喝孟婆汤，了前尘旧梦，断前因后果。忘尽一世浮沉得失，一生爱恨情仇，来生都同陌路人相见不识；跳忘川河，污浊的波涛之中，为铜蛇铁狗咬噬，受尽折磨不得解脱。千年之后若心念不灭，还能记得前生事，便可重入人间，去寻前生*爱的人。

4、一说在山东泰安，该河源于泰山，流经山东省泰安市区，将泰安城区一分为二，名为奈河。

5、来源出处：清代顾炎武《山东考古录.辨奈河》记："其水在蒿里山之左，有桥跨之，曰奈河桥，世传人死魂不得过，而曰奈河"。奈河一名的出现，与古代的泰山主人生死观念有关。《后汉书乌桓传》："如中国人**，魂神归岱山也"。又《许曼传》："自去少尝笃病，三年不愈，乃指泰山**。"在东汉末年佛教传入后，其地狱观念就直接借用于泰山主生死观念。有的僧人在译经时就干脆把"地狱"译为"泰山"。例如三国吴康僧会译《六度集经》卷七："闻泰山汤火之*、酷裂之痛，饿鬼饥馑积本之劳，畜生屠剥割截之”此处的"泰山"就是"地狱"。《分别善恶所起经》："四者死后，魂魄入泰山地狱中考治数千万*，随所做受罪"，更直接把泰山与地狱合二而一。《宣室志》第四卷对此有所记载：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥*不可近。”因河上有桥，故名“奈河桥”。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。不由让人想到阴间奈河的**。《西游记》第十一回：判官道：陛下，那叫做奈何桥。若到阳间，切须传！《山东考古录。辩蒿里山》说"自晋陆机《泰山吟》始以梁父，蒿里并列，而后之言鬼者内之，遂令古昔帝王降禅之坛，一变而为阎王鬼伯之祠矣"，顾氏指出泰山治鬼的这**变是很正确的。奈河二字是印度梵文"地狱"的译音。也就是说，奈河作为地狱观念是受了印度佛教影响，但作为冥间之河，却属汉化佛教的创造。这一名称的*早出现，集中于唐代，敦煌文献书所存《大目乾连冥间救母变文》中，有描写目连阴间寻母，亲眼目睹地狱罪人在奈河上生离死别的骇人心魄场面。可见在古代民众意识中，奈河是通往地狱冥府的必经之路。而奈河观念的形成，至迟不会晚于初唐。

6、来源出处：《酆都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“……桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。”由此可见，建国前一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后佛能护佑过奈河桥！