斧头十八式 十八般兵器斧

一、**语文十八个虚词

**文言文18个文言虚词的意思用法整理

【本义】像人们面部下垂的胡须——胡须。

1．面部的胡须往往连接在一起——连词，表示前后两个语法单位(词、短语等)之间的各种关系。

公而忘私——存而不论——避而不谈

②表示承接关系，可译为“才”“就”“接着”“就在这时”“原来已经”。

废书而叹——鸡鸣而起——鞠躬尽瘁，死而后已——不言而喻

③表示递进关系，可以翻译为“并且”或“而且”。

久而久之：经过了相当长的时间。

④表示转折关系，连接语意转折的词语、句子，相当于现代汉语的“可是”“但是”等。

华而不实——不约而同——不谋而合——不翼而飞——不劳而获

⑤表示修饰关系，把表示动作行为方式、手段、时间等的状语跟中心词连接起来，现代汉语中没有相应的词语，可以不用翻译。

拂袖而去——冲口而出——垂手而得——背道而驰——半途而废——乘虚而人——蜂拥而来——从天而降

⑥表示因果关系，连接有因果关系的词语或句子，相当于“因而”。

淡而无味：淡，薄，与“浓”相对。菜肴因盐少而没有味道。亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。

⑦表示假设关系，连接主语和谓语，可以翻译为“如果”“假如”。

过而能改，善莫大焉：犯了过错如果能够改正，就是*好的优点。

(8)表示目的关系，目的是，来，用来。

缦立远视，而望幸焉——籍吏民，封府库，而待将军——君臣固守，以吞周室——宁许以负秦曲——作师说以贻之

2．胡须往往成为人的面部特征之一，故可以用来指代人——代词，第二人称，相当于现代汉语的“你”、“你的”。

余知而**也——而翁归，自与汝复算耳——某所，而母立于兹。

【本义】古代的一种农具，形状类似现在的锄头——耜、锄。

1．（1）动词：古代人们使用锄头在田野劳作——用、使用、任用。例：忠不必用兮，贤不必以——长子顷襄王立，以其**兰为令尹

（2）使用工具可以提高劳动效率是人们的普遍认识——认为、以为

例：习以为常——物以稀为贵●信以为真：相信他是真的。指把假的当作真的。●皆以美于徐公彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。

（3）让。例：既自以心为形役，奚惆怅而*悲

2．词义虚化成为介词，表示词语间的各种语法关系。

①介词，表示方式、凭借或手段，可以视情况翻译为“用”“拿”“凭借”“依靠”“按照”等。

以礼相待——以德报怨——动之以情，晓之以理——持之以恒

②介词，表示目的或原因，相当于“因为”“由于”。

以辞害意：因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。●不以人废言：废，废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。

③介词，引进动作行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪——请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡自刭，以送公子——今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（《汉书•西南夷传》）从你

④介词，起提宾作用，可译为“把”。

秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧——韩厥具以实告——王尝语庄子以好乐，有诸？——今以钟磬置水中，虽大风浪大能鸣也——臣具以表闻，辞不就职——引以为（把它作为）流觞曲水——背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

⑤介词，表示带领，率领。表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。例：欲以客往赴秦军，与赵俱死——盖以十舰*著前——天下有变，王割汉中以楚和

3．连词，表示目的，相当于现代汉语的“来”“用来”“以便”。

故为之说，以俟夫观人风者得焉——屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣——秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地——严大国之威以修敬也——及至於景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾——武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎——将在外，主令有所不受，以便**——还军霸上，以待大王来

4．连词，相当于“而”，但不用于转折关系。

一旦振罪，或脱身以逃（承接）——遂自投汩罗以死●夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（并列）●木欣欣以向荣（修饰）——终日而思——谈笑以死●黔无驴，有好事者船载以人

5、连词，表示因果。吾所以为此者，以先**之急而后私仇也——怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也

【本义】像一个簸箕的样子——簸箕。

①表示领属，相当于现代汉语第三人称“他(们)”“他(们)的”。

投其所好：投，迎合；其，代词，他，他的；好，爱好。迎合别人的喜好。

②表示领属，活用为**人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

你的：老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》）

③表示指代，相当于现代汉语的“这”“那”“那个”“其中的”“那些”。

指示代词，表示远指。可译为"那""那个""那些""那里"。

及其出，则或咎其欲出者——臣窃以为其人勇士，有智谋。

2．用作副词，表示揣测、反问、期望、命令等语气。

（1）加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。

寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）

（2）加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

（3）加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）问)

3．用作副词，表示动作发生在将来，相当于“将要”。

4．用作连词，可以放在句首，或者表示假设，可以翻译为“如果”；或者表示选择，可以翻译为“还是”。

表示选择关系，相当于“是……还是……”。

其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）

5．用作语助词，没有实际意义，起调节音节的作用，不用翻译。

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）

【本义】古代的人们驱赶大象帮助劳作——劳作、制作、做。

1．运用智力管理**也是一种劳作——治理(**)

各自为政：为政：管理政事，泛指行事。各自按自己的主张办事，不互相配合。比喻不考虑全*，各搞一套。

2．运用大象等畜力可以做人力无法做到的重任——动词，可译为“充当、担任、作为、成为”

3．只有勤奋劳作的人才有——作为、作用

大有作为：作为：做出成绩。能够**地发挥作用，作一番贡献。

4．大家都认为勤奋的人才能有作为——认为、是、算作

【本义】从鼻子中喘气帮助说话——分辨事物的言辞。

1．表示称代，加在动词、形容词(或动词*、形容词*短语)后，使之具有名词*质，可译为“的”“……的人（东西、事情）”。

2．用在名词后，组成名词*词组，相当于“这个人”。注意两种用法

放在主语后面，引出判断，可不必译出。例：陈胜者，阳城人也。(司马迁《史记•陈涉世家》)

放在主语后面，引出对象：邑有成名者(蒲松龄《聊斋志异•促织》)

3用在“今”“昔”等时间词后，组成名词*词组，表示语气停顿。可不必译出

4．用在数词之后，相当于“种”“样”“……个方面”“……样东西”“……件事情”。

此数者用兵之患也，而曹皆冒行之。

5．指代某种情况，可视上下文翻译。

今吾嗣为之十二年，几**数矣。(柳宗元《捕蛇者说》)

6．表示指代，跟在总体名词后的限定*词语后面，指代总体中的某一部分、个体。

太公钓鱼，愿者上钩：公：指周初的吕尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上当。

7．助词，用作“若”“似”“如”的宾语，用在句子末尾，相当于现代汉语“……的样子”“似的”。

言之，貌若甚戚者（《捕蛇者说》）

8．助词，表示停顿，用在名词、分句后面或句子中间，表示“者”字后面有所解释，或者叙述、说明原因。

注意：放在分句的句末，引出原因。

臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。

9．助词，放在疑问句的句末，用在疑问句后，表示疑问。

何者？严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列传》）

【本义】像人的脚趾站在地上，即将出发——到……去、往(动词)

1．第三人称代词，相当于第三人称“他（们）、她（们）、它（们）。

藏之名山，传之其人：把著作藏在名山，传给志趣相投的人。

操之过急：操：做，从事。处理事情，解决问题过于急躁。

3．代词，相当于“我”“自己”。

不知将军宽之至此也——君将哀而生之乎?(柳宗元《捕蛇者说》)—

4．比较作定语的标志的两种不同用法。

（1）助词，相当于“的”，定语的标志，用在定语和中心语之间。

（2）特别注意：定语后置的标志。放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。结构式：1中心词+之+定语+者 2中心词+之+定语

5．助词，变主谓结构为偏正结构，取消句子的***。

之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）

6．助词，构成动宾倒装句式。放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

7．助词，用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）

8．助词，用在方位名词(如“前”“后”等)和它们的修饰语间，表示对方位、时间、范围等的限制。

自此，冀之南，汉之阴，无**焉。(《列子•汤问•愚公移山》)

以其求思之深，而无不在也——君侯何不快之甚也？（你为什么这样不愉快呢）

1．单*作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。

何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）

2．作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。

其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。

1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。

2．用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》）

【本义】古代以贝类和刀形金属作为货币——货币。

1．货币的轻重各有等差，需要制定法则加以衡量——法则、准则

以身作则：则，准则，榜样。以自己的行动做出榜样。

2．法则就是规定必须遵守的是非标准——副词，是、就是。

偏信则暗——成则为王，败则为寇——穷则思变——闻过则喜

1．用作连词，表示多种语法关系。

①连接前后相承接的语句，相当于现代汉语的“就”“便”“那么”。表示承接关系。译为"就""便"，或译为"原来是""已经是"。

项王曰："壮士！赐之卮酒。"则与斗卮酒。

②连接转折关系的语句，相当于现代汉语的“却”“但”。表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为"可是""却"；表示让步时，用在前一分句，译为"虽然""倒是"。

③表示假设关系，相当于“那么”。表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）

④表示并列关系，不用翻译。表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用，每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为"就"，或不译。

⑤表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”。

阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。(《左传•肴之战》)

⑥表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是……就是”。

匪鸡则鸣，苍蝇之声。(《诗经》)

【本义】语气舒缓的样子——语气舒展。

①引进动作行为发生的时间、处所，可译为“在”“从”“到”。

②引进动作行为发生的方向，可译为“向”。

请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）

③引进动作行为的趋向或所从，可译为“从”“到”。

青，取之于蓝……(《荀子•劝学》)

④引进动作行为的对象，可译为“对”“对于”“给”等。

⑤用在形容词之后，表示比较，可译为“比”

⑥引进动作行为的主动者，放在动词之后，可译为“被”。

见弃于人：见，被。弃，遗弃，抛弃。被别人抛弃。

⑦引进动作行为的原因，可译为“由于”。

业精于勤，荒于嬉。(韩愈《进学解》)

身长八尺，每自比于管仲、乐毅。

2．助词，用于句中，无实际意义。

之子于归，宜其室家。(《诗经•桃夭》)

【本义】呼气不顺畅——呼气困难。

1．代词，相当于第二人称代词“你”“你的”。

2．代词，相当于指示代词“这样”“如此”。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心。(《孟子•齐桓晋文之事》)

3．判断词，相当于现代汉语“是…‘就是”。

胜败乃兵家常事：胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。

4．副词，相当于“才”“这才”“就”等，表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接

5．副词，相当于“却”“竟然”"反而"等，强调某一行为出乎意料或违背常理

6．副词，相当于"只""仅"“仅仅”“只是”，可表示对事物范围的一种限制

7．助词，无实义。乃文乃武。(《尚书》)

【本义】用斧头伐木的声音——伐木声。

1．用作名词，“处所”“地方”“应有的归宿”。

某所，而母立于兹。（《项脊轩志》）

2．用作助词，放在动词的前面，组成名词*的“所”字结构短语，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情况”。

3．用作助词，放在介词前面，组成介词结构短语，合起来作状语，说明动作行为发生的处所、凭借的方法手段、产生的原因及其有关人物。

所向披靡：所向，指力所到达的地方；披靡，溃败。比喻力量所达到的地方，一切障碍全被扫除。

4．用作助词，与“为”合用，表示被动。

嬴闻如姬父为人**。（《信陵君窃符救赵》）

5．用在数量词后面，表示大概的数目，通“许”。

父去里所，复还。(司马迁《史记•留侯世家》)

6．量词，房屋一栋、一处称一所。

离宫别馆，三十六所。(班固《西都赋》)

吾不忍其觳觫，若**而就死地（《齐桓晋文之事》）

1.表对称，相当于"你""你们"；作定语时则译为"你的"。

若入前为寿，寿毕，请以剑舞（《鸿门宴》）

2．表近指，相当于"这""这样""如此"。

以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》）

1．表假设，相当于"如果""假设"等。

若不能，何不按兵束甲，北面而事之！

以万人若一郡降者，封万户。（《汉书•高帝纪》）

3．至，至于。若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》）

【本义】话语说完之后余音未消的样子——句末声音上扬的样子。

1．在句子末尾人们要表示出说话的语气——语气助词，表达话语的多种语气。

用于句尾，表示疑问或反诘的语气，相当于现代汉语的“吗”或“呢”。

不亦乐乎：乎，文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。

②用于句尾，表示感叹或祈使的语气，相当于现代汉语的“啊”“呀”。

西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）

③用于句尾，表示揣度的语气，可以翻译为“吧”。

2．用于句中，介词，介引时间、处所等，相当于“在”“对于”“于”。

异乎寻常：异，不同；乎：于；寻常，平常。跟平常的情况很不一样。

3．形容词词尾，表示*状，可以翻译为“……的样子”。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止……

【本义】像放置物品的几案——案板、几案。

1．借用作连词，连接前面的话语。

①表示并列关系，可以翻译为“并且”“又……又”“一面……一面”“一边……一边”。

且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）

②表示层进关系，可以翻译为“而且”“况且”“再说”。

且壮士不死即已，死即举大名耳（《陈涉世家》）

③表转折，却。例：穷且益坚，不坠青云之志——古者富贵而名摩灭，不可胜记

①相当于现代汉语的“尚且”“还”。表示让步关系，

臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）

②相当于现代汉语的“姑且”“暂且”。

得过且过：且，暂且。只要能够过得去，就这样过下去。形容胸无大志。

③相当于现代汉语的“将”“将要”。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（《游褒禅山记》）

【本义】像一种鸟儿的形状——焉鸟，产于江淮。

心不在焉：心思不在这里。指思想不集中。

2．代词，表示疑问，可以翻译为“哪里”“什么”“怎么”。

皮之不存，毛将焉附：焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

（1）兼有介词“于”和代词“是”或“之”的含义，相当于“于是”或“于之”“于此”、“于彼”。

习焉不察：习：习惯；焉：兼词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。

4．助词，用于句中表示停顿，用于句末表示肯定或陈述。句末语气词，译为了，啊，呢。

至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）

5．助词，做形容词或副词词尾，相当于“然”“地”。

盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。

6．助词，表示疑问，用于句末，相当于“乎”。

王若隐其**而就死地，则牛羊何择焉?(《孟子•齐桓晋文之事》)

1．句末语气词，表示多种语气。

城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》）

（2）句末语气词，表示陈述或解释语气。

例：①即不忍其觳觫，若**而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）

2．句中语气词，表示语气停顿，以引起下文。

人之将死，其言也善：人到临死，他说的话是真心话，是善意的。

【本义】人躺在草席上休息——草席、垫子。

1、躺在席子上有所——依靠、凭借(介词)。

2．依靠多了形成惯例——因袭、沿用、依照

3．介词，引进动作行为的依据、条件、时机等，相当于现代汉语的“通过”“经由”“趁着”。

因势利导：因：顺着；势：趋势；利导：引导。顺着事情发展的趋势，加以引导。

4．介词，表示原因，相当于“由于”“因为”“因此”。

5．名词，可以译为“原因、机会”“机缘”。

前因后果——事出有因——因果报应

因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》）

（1）．根据。例：故事因于世，而备适于事（《五蠹》）

（2）．沿袭，继续。例：①蒙故业，因遗策。

【本义】动词，赐予别人一勺饭食——赐予、给予。

1．给予别人东西是为了和别人——结交、亲附

虚与委蛇：虚，假；委蛇，随便应顺。指对人虚情假意，敷衍应酬。

2．与之亲近则容易赞成他的观点——赞成、赞许、援助

暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。(《论语》)

吾孰与徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）

（2）给，替。陈涉少时，尝与人佣耕。（《陈涉世家》）

沛公军霸上，未得与项羽相见（《鸿门宴》）

2．连词，相当于“和”“同”“跟”。

注意：此用法与介词用法要分清，义同而在句中所做成分不同，所以用法不同。

3．句末语气词，表示反问、疑问或感叹，后作“欤”，此义项读音为yú。

4．动词，可译为“参加、参与”，此义项读音为yù。

蹇叔之子与师。(《左传•肴之战》)