星变九天 星变九天无弹窗

一、星辰变讲什么的

讲述的就是秦羽得到一块流星泪后的故事。

《星辰变》是在****网上连载的奇幻修真**，作者是我吃西红柿。

**以一个庞大的修真世界为背景，讲述了主角秦羽不甘于没落、努力修炼跨越先天不足的劣势，一步步踏上强者之路，*终成为鸿蒙掌控者的故事。

一名孩童，天生无法修炼内功。为了得到父亲的重视关注，这个孩童毅然选择了修炼痛苦艰难的外功。

烈日下，一个孩童却是咬着牙负重奔跑在山道上。累了、倦了，他都不会放弃。摔倒了，膝盖破了，他会再次爬起来，他的目光永远盯着前方。

当鱼跃龙门化身为龙的时候，他便不是鱼，而是龙！他是龙，龙则是不会呆在鱼群中，他需要的而是无限的天空，上穷碧落下黄泉，翱翔九天。

秦羽，玄幻**《星辰变》中的男主角，秦始皇后人，大楚王朝镇东王“秦德”的三世子。由于体内丹田先天不足，决定了无法修炼内功的劣势，但本人不甘没落，从小有着成为强者的决心。

为了保护心爱的人而勤修苦练，在强烈的决心和奇妙的机遇下不断取得突破，*终成为了宇宙中****的神——鸿蒙金榜第三人——秦蒙。

女主角。秦羽的妻子，神界北*飘雪城的公主，澜叔的侄女，生命神王死后所化的两颗流星泪之一的拥有者。她随叔叔姜澜来到下界，在深海峡谷碰到了另一颗流星泪的拥有者秦羽，两人相处后渐生情愫。

后来奉父亲之命回到飘雪城，为了与秦羽相见而努力修炼。在飘雪城的招亲上，因不满父亲的决定，与秦羽私奔。二人后来生有两个子女——秦思、秦霜。*后她跟随秦羽来到了他的世界一起创造万物。

二、关于九天的 求助

1、“九天”是数量词，九天中的九字，只是因为它是数字单数中*大的数字，所以有“*限”之意。九天是指天有*多*多重。亦指天之*高处。

2、如：已经九天了，还不见你过来啊！

3、“九天"又指**及四方四隅、九方之天。

4、《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。”

5、王逸注：“九天谓**八方也。”

6、汉扬雄《太玄·太玄数》：“九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沉天，九为成天。”

7、按，《吕氏春秋·有始》谓天有九野：**曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。

8、明·张岱《夜航船·天文部-象纬》九天则指：“东方苍天，南方炎天，西方浩天，北方玄天，东北旻天，西北幽天，西南朱天，东南阳天，**钧天。”

9、《太玄》曰：有九天，一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。又曰：天以不见为玄。

10、《正义太玄经》云：“九天谓一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为晬天，六为廓天，七为减天，八为沈天，九为成天。”

11、《尔雅》曰：穹苍，苍天也，春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。

12、《吕氏春秋·有始》曰：天有九野，谓**与四正四隅：**曰钧天，东方曰苍天，东北方曰变天，北方曰玄天，西北方曰幽天，西方曰颢天，西南方曰朱天，南方曰炎天，东南方曰阳天。

13、另有一种解释：古代传说天有九重，九天是天的**层。一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。“疑似银河落九天”中的“九天”就应取此解。

14、《孙子·形篇》：“善攻者动乎九天之上。”谓兵势难测。《淮南子·天文训》云：“天有九重”。《楚辞·天问》云：“圜则九重。”王逸注：“言天圜而九重。”此九天之为九重天也。唐李白《望庐山瀑布》诗：“疑是银河落九天”句引征此典。

15、《楚辞·天问》：九天之际，安放安属？”王逸注：“九天，东方曰皞天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，东北方变天，**钧天。皞一作昊；变一作栾，一作鸾。”

16、又《太玄经》、《太清玉册》也有不同的记载。

17、如：《孙子·形篇》：“善攻者，动於九天之上。”梅尧臣注：“九天，言高不可测。”唐李白《望庐山瀑布》诗之二：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”明宋濂《文原》：“九天之属，其高不可窥；八柱之列，其厚不可测。”毛**《水调歌头·重上井冈山》词：“可上九天揽月，可下五洋捉鳖。”

18、具体来说，在中外历史上，凡形容*高、**、*广、*远的事物，几乎都用“九”来形容的。例如，天很高，便称“九天”、“九霄”、“九重天”；地很大，便称“九洲”、“九垓”，等等。毛**词《蝶恋花·答李淑一》：“我失骄杨君失柳，杨柳飚扬直上重霄九。”这里说的“重霄九”，便是指“上九天”、“九重天”。屈原写的《楚词》，内有《九歌·湘夫人》、《九章·袁郢》。北京天坛公园内，有一处专门为皇帝祭天用的建筑物，名唤“丘”，从栏杆到石块，都是以“九”代天的。比如，砌的石块也都以“九”为基数的。如九块、十八块、二十七块、三十六块……它的园心亭台先用九块石头围城，然后在外面都是用“九”的倍数去砌的。外面**层三十六块（九的四倍），然后就是四十五块、五十四块，一直砌到九九八十一块为止，这就代表了**处，即九重天。

19、上文提及九天也做九霄，而九霄源于《文选·沉约<游沉道士馆>诗》：“锐意三山上，托慕九霄中。”张铣注：“九霄，九天仙人所居处也。”唐李白《明堂赋》：“比乎昆山之天柱，矗九霄而垂云。”王琦注：“按道书，九霄之名，谓赤霄、碧霄、青霄、绛霄、黅霄、紫霄、练霄、玄霄、缙霄也。一说以神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、火霄为九霄。”宋陆游《长生观观月》诗：“*倚栏杆吹玉笛，**不怕九霄寒。”

20、除天与地用“九”形容以外，还有许多高、大、难的事物也是用“九”来形容的。如皇帝镌“九鼎”，佛教设“九喻”，人生遇到大的灾难叫“九死一生”，死后又称“九泉之下”。

21、用“九”代天的说法，不仅中国有，外国也有。如但丁写《神曲》，就有“九曲天”、“火球天”、“月球天”，直到**一层“水晶天”为止。

22、**重月天，居住着信仰不坚定的灵魂；第二重水星天，居住着为追求世上荣耀而建功立业的灵魂；第三重金星天，居住着多情的灵魂；第四重日天，居住着智慧的灵魂；第五重火星天，居住着为信仰而战亡的灵魂；第六重木星天，居住着公正贤明的灵魂；第七重土星天，居住着隐逸默想的灵魂；第八重恒星天，代表**的胜利，对玛利亚的赞美；第九重原动天（水晶天），代表天使的凯旋。

23、佛教的九天为：郁单无量天、上上禅善无量寿天、梵监须延天、寂然兜术天、波罗尼密不骄乐天，洞元化应声天、灵化梵辅天、高虚清明天、无想无结无爱天。道教中的九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为晬天，六为廓天，七为减天，八为沈天，九为成天。

24、后来用九天形容*高*高的天空。

25、唐王维《和贾舍人早朝大明宫之作》诗：“九天闾阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”唐杨巨源《盛世无疆词》之九：晴光五云垒，春色九天深。》唐王涯《宫词》之七：“为看九天公主贵，外边争学内家装。”亦指帝王。宋陆游《蒙恩封渭南县伯》诗：“旋着朝衫拜九天，荣光夜半属星躔。”

26、《史记·封禅书》：“九天巫，祠九天。”司马贞索隐：<孝武本纪>云："立九天庙於甘泉。"《三辅故事》云：“胡巫事九天於神明台。”

27、《奇门遁甲》：九天：干金之象，万物之父。为威悍之神，*刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。

28、据《山海经》记载，祝融(中国上古部落首领，以火施化，尊称赤帝、火神)居于南方的尽头衡山，常在高山上奏起悠扬动听、感人肺腑的乐曲，相传名为《九天》，昆仑天宇。仙女散花，织霞布云，风调雨顺，象耕鸟耘，方荣淼神，万物更新，气象伊始，欣欣向荣。使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。