神话传说中的无上对剑 神话传说中的无上对剑是谁

一、古代和神话传说中有哪些名剑宝剑

干将：古代名剑名.干将,本人名,相传他与其妻莫邪铸有名剑二枚,因以名其剑.《吴越春秋·阖闾内传》：“请干将作名剑二枝.干将者,吴人也；莫邪,干将之妻也.干将作剑,金铁之精不流,于是干将**,乃断发剪爪,投于炉中,金铁乃濡,遂以成剑,阳曰干将,阴曰莫邪.”一说干将、莫邪铸剑,铁汁不流,莫邪投身于炉而成剑.参见“莫邪”.

①古代剑名.与“莫邪”剑齐名.②人名.是战国越人欧治子之徒.《吴越春秋》：“吴王阖闾,使干将铸剑,铁计不下,莫邪（干将之妻）断发剪爪投入炉中,金铁乃濡,遂以成剑.阳曰“干将”,阴曰“莫邪”,命其名以记之.”

莫邪：古代宝剑名.或作“镆邪”、“镆铘”、“莫铘”.唐·陆广微《吴地记·院门》载：吴王阖闾使干将铸剑,铁汁不流.干将妻莫邪问该如何办,干将说：从前先师欧冶子铸剑时,曾以女子配炉神,即得.莫邪闻言即投身炉中,铁汁出,铸成二剑.雄剑叫“干将”,雌剑叫“莫邪”.一说莫邪断发剪爪．投于炉中,而后剑成.参见“干将”.

①古代名剑.②春秋时期吴国铸师干将之妻.《吴地记》：“匠门之名干将门.吴王使干将于此铸剑,……其妻莫邪……跃入炉中,铁汁遂出.成二剑,雄号干将,作龟纹；雌号莫邪,鳗文.”参见“干将”条.

吴干：指春秋时期吴国名剑“干将”.《战国策·赵策》：“夫吴干之剑,肉试则断牛,金试则截盘义.”《吕氏春秋·疑似》高*注：“吴干,吴之干将者也.”参见“干将”条

干胜：古代名剑.《广雅·释器》：“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳,并称名剑.”

雌雄剑：①古代名剑.晋·王嘉《拾遗记》载：昔吴国武库之中,兵刃铁器,俱被物食尽,而封署依然.王令检其库*,猎得双兔,一白一黄.杀之,开其腹,而有铁胆*,方知兵之铁为兔所食.王乃召其剑工,令铸其胆*为剑,一雌一雄.号‘干将‘者雄,号；‘莫邪’者雌.其剑可以切玉断犀,王深宝之,遂霸其国.”②指插于一鞘之双剑,二剑把扁平,剑身一边平,另一边有脊,相合成一剑之形.

龙渊：古代宝剑名.相传春秋时楚王令欧冶子、干将师徒铸铁剑.欧冶子、干将作成铁剑三支：一名龙渊、二名太阿、三名工布,献给楚王.楚王见后非常高兴,问道：“何谓龙渊、太阿、工布?”答曰：“欲知龙渊,观其状,如登高山,临深渊；欲知太阿,观其（纹）,巍巍翼翼,如流水之波；欲知工布,（纹）从文起,至脊而止,如珠不可衽,文若流水不绝.”（见《越绝书·外传记宝剑》）“（纹）”即刃上碎锦式花纹.**为避高祖李渊讳,改“渊”为“泉”,因称“龙泉.”又相传晋代张华见斗、牛二星之间有紫气,后使人于丰城狱中掘地得二剑,一曰龙泉,一曰太阿（见《晋书·张华传》）.也泛指宝剑.

龙渊剑：古代名剑.《汉书·武帝纪》龙渊：“在西平界,其水可用淬刀剑,特坚利.古龙渊之剑,取于此水.”一云即“龙泉剑”.

工布：古代名剑.《越绝书·越绝外传记宝剑》：“欧冶子,干将凿茨山,汇其溪,取**,作为铁剑三枚：一曰龙渊,二曰泰阿,三曰工布.”

龙泉剑：古代名剑.亦称“龙渊剑”.出自河南西平县.取当地龙泉水淬剑而得名.《东观汉记》：“章帝赐尚书剑,韩棱渊深有谋,故得龙泉剑”.又,浙江龙泉县所铸之剑,亦称“龙泉剑”.

丰城剑：古代名剑.即龙泉、太阿剑.《晋书·张华传》；“吴之未灭也,**之间常有紫外紫气.及吴平之后,紫气愈明.**豫章人雷焕妙达伟象,乃要焕宿,因登楼仰观.华曰：‘是何祥也?’焕曰：‘宝剑之精,上彻于大耳.’华曰：‘在何郡’?焕曰：‘在豫章丰城.’华即补焕为丰城令.焕到县掘狱屋基得一石函,中有双剑,并刻题,一曰龙泉,一曰太阿.焕遣使送一剑与华,留一自佩.”

太阿：古代宝剑名.相传为欧冶子、干将所铸.也作“泰阿”.《战国策·韩策一》：“韩卒之剑戟,……龙渊、太阿,皆陆断马牛,水击鹄雁”.《史记·李斯列传》：“服大阿之剑．乘纤离之马”.参见“龙渊”.

太阿剑：古代名剑.亦作“泰阿剑”.李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉,有随和三宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠翠凤之旗,树灵龟之鼓.”一作“太哥”.

太哥：“太阿剑”之异名.敦煌遗书《王陵变文》：“不可别物,请大王腰间太哥宝剑.”

泰阿：春秋时期名剑之一.这作宝剑的通称.为铸剑名师欧冶子、干将所铸.见《越绝书·越绝外传·记宝剑》.《史记·李斯列传》：“今陛十……服太阿之剑,乘纤离之马”.一作“太阿”.参见“太阿剑”条.

湛卢：古代宝剑名.相传为春秋时人欧冶子所铸.《越绝书·外传记宝剑》：“欧冶子乃因天之精神,悉其伎巧,造为大刑三,小刑二：一曰湛卢,二曰纯钩,三曰胜邪,四曰鱼肠,五曰巨阙.吴王阖庐之时,得其胜邪、鱼肠、湛卢.”杜甫《大历三年出瞿塘峡久居夔府将适江陵》：“朝士兼戎服．君王按湛卢.”

湛卢：春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一.晋·左太冲《吴都赋》：“吴钩越棘,纯钧湛泸.”相传欧冶子所铸五大名剑为三大二小.其大者有湛卢、纯钧、胜邪；其小者有鱼肠、世阙.湛泸宝剑因通体“湛湛然黑色也”（宋·沈括《梦溪笔谈·器用》）而得名.一作“冗卢”.

磐郢：古代名剑.《吴越春秋》：“吴王得越所献宝剑三枚.一曰鱼肠,二曰磐郢,三曰湛泸.”一作“豪曹”.

毫曹：古代名剑.《吴越春秋》：“（越）王以毫曹示薛烛,烛曰：‘夫宝剑五色并见,毫曹暗无光,殒其光芒,其神亡矣’.”

鱼肠：春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大剑之一.汉·袁康《越绝书·外传·记宝剑》：“阖闾以鱼肠之剑刺吴王僚.”参见“湛卢”条.

蟠钢剑：“鱼肠”剑之别名.宋·沈括《梦溪笔谈》：“鱼肠即蟠钢剑也.”亦称松纹剑.参见“鱼肠”条.

松纹：古代名剑“鱼肠”之别称.《梦溪笔谈》：“鱼肠,即今蟠钢剑也.又谓之松经纬度.”

巨阙：代宝剑名.相传为春秋时人欧冶子所铸.《荀子·*恶》：“阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾,皆古之良剑也.”或直称“阙”《艺文类聚》：“桓公之慈、太公之阙、立王之琢,……皆古良剑也.”参见“湛卢”.

巨阙：春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一.《荀子·*恶》：“阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾,皆古之良剑也.”

辟闾：古代名剑.《旬子·*恶》：“恒公阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾,此皆古之良剑也.”

纯钩：古代宝剑名.相传为春秋时人欧冶子所铸.《越绝书·外传记宝剑》：“越王勾践有宝剑五,闻于天下.客有能相剑者名薛烛,王召而问之,（客曰）……扬其华,（揪）如芙蓉始出,观其（纹）（花纹〉,烂如列星之行,观其光,浑浑如水之溢于塘,观其断,岩岩如琐石,观其才,焕焕如冰释,此所谓纯钩耶.”参见“湛卢”.

纯钧：春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一.《文选·吴都赋》：“吴钩越戟,纯钧湛卢.”唐·刘良注：“纯钧、湛卢,二剑名也.”也称“纯钩”.

纯钩：古代宝剑.“纯钧”之异名.《淮南子·修务》：“夫纯钩,鱼肠之始下型,击则不能断,刺则不能入,及加之砥砺,摩其锋鄂,则水断龙舟,陆团犀甲.”参阅“纯钧”条

淳钧剑：古代名剑.相传为欧冶子所炼.《淮南子》：“山崩而落洛之水涸,欧治子而淳钧之剑成.”亦名纯钧剑.

燕支：古代名剑.《广雅·释器》：“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳,并称名剑.”

蔡愉：古代名剑.参见“干胜”条.

画影剑：传说中古代部族首领颛顼所用的宝剑.《名剑记》曰：“颛顼高阳氏有画影剑、空剑.若四方有兵,此剑飞赴,指其方则克,未用时在匣中,常如龙虎啸吟.”

腾空剑：传说中古代部族道领颛顼所用的宝剑.《名剑记》曰：“瑞顼高阳氏有画影剑、腾空剑.”参见“画影剑”条.

轩辕剑：古代名剑.《名剑记》：“轩辕采首山之铜,铸剑,以天之古字题名.”

启剑：古代名剑.相传为夏禹之了启在位时所铸.梁·陶弘景《古今刀剑录》：“夏禹子帝启在位十年,对庚戌八年铸一铜剑,长三尺九寸,后藏之秦塑山,腹上刻二十八宿,文有背面.面文为星辰,背记山月日月.”

夹剑：古代名剑.传说殷帝孔甲在位时所铸.梁·陶弘景《古今刀剑录》：“孔甲在位三十一年,以九年岁次甲辰,采牛首山铁,铸一剑,铭名曰‘夹’,古文篆书,长四尺一雨.

太康剑：古代名剑.以此剑造于殷帝太康在位时,故名.梁·陶弘景《古今刀剑录》：“启子太康在位二十九年,岁在三月辛卯春,铸一铜剑,上有八方面,长三尺三寸头,头方.”

定光：古代剑名.传说殷帝太甲在位时所铸.梁·陶弘景《古今刀剑录》：“殷太甲在位三十二年,以四年岁次甲子铸一剑,长二尺,文曰‘定光’,古文篆书.”

含光：古代名剑.春秋时卫人孔周藏有殷代留下来的三把宝剑：含光、承影、宵练.《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑,惟子所择.一曰含光,视不可见,运之不知其所触,泯然无际,经物而物不觉.’”

承影：古代名剑：为春秋时卫人孔周所藏.《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑,惟子所择.……二曰承影,味爽之交,日夕昏有之际,北面察之,淡炎焉若有物存,莫有其状.其触物也,窃然有声,经物而物不见’.”《文苑英华·唐并州都督鄂国公尉迟恭碑铭》：“蛟分承影,雁落忘归.”

宵练：古代名剑.为春秋时期卫人孔周所藏.《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑；惟子所择……三曰宵练,方昼则见影不见光,方夜则见方而不见形.其触物也,骜然而过,随过随合,觉疾而不血刃焉’”.一作“霄练”.

夏禹剑：古代名剑.传说为夏朝大禹时所铸.《名剑录》：“夏禹铸一剑,藏会稽山,腹上刻二十八宿,文有背面,文为日月星辰,背记山川.”

铜剑：古代剑名.以铜铸成.《刀剑录》：“夏君在位,以庚茂八铸一铜剑.

锟戎：古代名剑.《列子·汤问》：“周穆王大征西戎,西戎献锟之剑,……切玉如泥.亦作昆吾.”注：“昆吾,龙剑也.”

轻吕：古代名剑.《逸周书·克殷》：“武王答拜.先入,适王所,乃施射之,三发而后下车,而击之以轻吕,斩之以典钺.”

镇岳尚方剑：古代名剑.相传为西周时期昭王瑕在位时所铸的宝剑.梁·陶弘景《古今刀剑录》：“昭王瑕在位五十一年,以二年岁次壬午,铸五剑,名五岳,铭曰：‘镇岳尚书’,古文篆书,长五尺.”

掩日：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之一.

转魄：春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之三.

悬翦：春秋时越王勾践所督造的八把长剑之四.

惊鲵：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之五.

灭魂：春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之六.

却邪：春秋时期越王勾战所督铸的八把长剑之七.参见“八剑”条.

真刚：春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之八.

光剑：古代名剑.春秋时吴王夫差所用之物,长约一尺五寸,茎为圆柱形,有两道箍棱.剑身有两行阴刻篆字,铭文“攻玉王光自（乍）用剑以战茂人.”为安徽省南陵县出土文物.

吴王剑：古代名剑.《项奎虎丘山诗》：“当时吴王剑,砺光裂岩幽.”

吴王夫差剑：古剑名.为春秋时期吴国君主夫差所用.河南辉县出土文物.剑通体长59.1厘米,剑身宽厘米.剑身上有阴刻篆字铭文：“攻吾王夫差自作其之用.”

吴王光剑：古剑名.为春秋时期吴国君至光所用.安徽南陵县出土文物.剑通体长50厘米,茎为圆柱形,有二道环棱形箍.剑身有脊,近腊处有两行阴刻篆字铭文：“攻吾王光自乍（作）,用剑以战戍人.”

吴越剑：古代名剑.《周礼·冬官》：“郑之刀,宋之斤,鲁之削,吴越之剑,迁手其他而弗能为良,地气然也.”

永用剑：古代名剑.《拳剑指南》：“永用剑是铜质铸,为古吴季子之子逞之佩剑.……此剑式样颇小,度为古代佩持之手剑.”此刻全长一尺五寸六分,重为一斤六两,剑柄较短.

伍子胥剑：春秋时吴国大夫伍子胥所带宝剑.清·俞越《茶香室三钞·伍子胥剑》：“伍子剑,在澹台潮中,长五尺许,有伍子胥,时浮水面,人取之必病,弃之好安.”

必卢剑：古代名剑.《吴越春秋》：“越王赐文种属卢之剑.”一作“属镂”.参见“属镂”条.

属镂：古代名剑.《左传·鲁哀公十一年》载有：“吴王夫差赐伍子胥属镂自刎”事.《吴越春秋》作“属卢”；《广雅·释器》作“属鹿”；扬雄《太玄赋》作“属娄”；《荀子·成相》作“*鹿”.参见“干胜”条

*鹿：古代剑名.《荀子·成相》：“恐为子胥身离凶,进谏不听,刭而*鹿弃之江.”《注》：“*鹿与属镂同”.“属镂”系吴王夫差赐伍子胥剑名.

越王勾践剑：古剑名.为春秋越国君主勾践所用.

二、谁知道中国神话十大**是说什么

十大**十大**:钟、剑、斧、壶、塔、琴、鼎、印、镜、石

（注：下面所述“官方介绍”如无特别说明都是指《天之痕》中的介绍）

下落不明，力量不明。一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载：东皇钟乃十大**力量之首，足以毁天灭地、吞噬诸天。

东皇钟是十**中力量*大的，之前在《天之痕》中提到过，根据官方说法，东皇钟和昊天塔都下落不明。据古月圣说，她已化为人型，称为“钟仙子”，住在桃园仙界的东皇之巅上。据何然说，她是个脾气火爆，敢做敢当的女子。而在《轩5》之中，她已经化身为女主角夏柔并和昊天塔的化身---男主角陆承轩一起留在了另外一个世界（山海界），这也解释了在《天之痕》中为什么找不到这两个**。

世外悠悠隔人间不忍凄凄乱世烟慨怀潇潇任风逝云霭冉冉绕仙山

仙山岛*深处隐居的年轻仙人，飘逸潇洒，气质不凡。据说他的医术在仙界，也堪称是**、第二位之绝。

《轩辕剑5》女主角，十六岁。飘飘长发搭配一身粉色衣装，纯洁无瑕的气质与温柔婉约的外表，让人以为她手无缚鸡之力，但其实体内蕴藏有相当强的灵力，与生俱来个*温柔娴静，聪慧坚强，带领着族人勇敢面对他族的侵略，希望苍生皆能过着和平安稳的生活。

伏羲以玉石加天丝所制出之乐器，泛著温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。

在《天之痕》中，伏羲琴被用来封印赤贯星，后来古月圣将大隋郡主即西方女魔将——*孤宁柯的灵魂注入伏羲琴中，由宇文拓带往西方，自此不知去向……

娇俏精灵隋郡主暗助陈人抗宇文孤身苦战神州土**红颜梦无痕

隋朝郡主。太后*孤氏的外孙、隋炀帝之表甥女。

宁珂郡主虽出身於皇家，但对宇文拓之作法似乎十分不以为然，於是仰仗隋炀帝对她这个甥女的疼爱，以及自己郡主身份的方便，暗中不断想法子偷偷协助陈靖仇一行人对抗宇文拓，让宇文拓处处置身腹背受敌的状态，十分**。

古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定医学基础。神农昔日炼制百*之古鼎，正因积聚千年来无数灵*之气，据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神*，并**其他神秘之力量。

神农鼎在《天之痕》中有较多的描写。神农鼎原为北方突厥部落的镇族之宝，后来宇文拓私藏神鼎，被隋炀帝知道，命拓交出神鼎。谁知途中路遇程咬金与秦叔宝，于是神鼎落入魔王岩的混世魔王手中。*后还是被用来封印天之痕。

传说天地混沌之初，**由睡梦醒来，见天地晦黯，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有我们之世界。此斧拥有分天开地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。

**斧原为建木迷宫内**巨神所看守，后来被陈靖仇借来封印天之痕。在《轩5》中，皇甫暮云用**斧劈开一个空间裂痕从轩辕界进入山海界拯救天女，而陆承轩也恰好误打误撞掉入这个裂痕而进入了山海界。

崆峒海上不死龙族的护守**，其上刻塑有五方天帝形貌，并有玉龙盘绕。自古相传得到它的人，就能拥有天下，也有人传说它能让人不老不死。自古许多方士纷纷出海找寻此印，但*后都只是踏上不归之路。

何然用崆峒印施法设立青春不老结界，使氐人族可以青春不老，被放置在黑龙王的龙宫内。后来被拓跋玉儿取下，造成了一系列的悲剧。*后被宇文拓抢去用来封印天之痕。

海中民族氐人族之**者。实际年龄为一百岁，但因「青春不老结界」力量守护著，所以看起来美艳有如二十岁出头。由于黑龙王不断四出吞食氐人族百姓，她为自己子民**，恳求陈靖仇一行人去为她们消灭黑龙王………但她此举反成后来一连串悲剧的开始。

古称九黎壶，乃上古异宝之一。拥有不可思议之力，据说能造就一切万物，也有惊人之毁坏力量。内部有著奇异之空间，空间之大似能将天地收纳于内。

炼妖壶的历史*为悠久，自轩辕剑二就有了炼妖系统。具体参看下述。

年龄十七岁，他出生那年正好是人类与魔族大战之年，从小跟随师父修练武术及仙术直到成年为止，然后下山历练修行。

他对学习各种不同的知识有着浓厚的兴趣，因人类与魔族的不断****，使周遭的环境不时的受到影响，因此他希望善用所学去帮助有困难的人，并找出彻底解决问题的方法。

年龄约十九岁。《枫之舞》故事主角，是三家分晋时没落贵族的后代，童年在家族瓦解的混乱下渡过，十岁时被墨子收为徒。从小对制造机器工具有高度兴趣，墨子便专教他这门技术。很快的他就成为门徒中*擅此道者。

辅子彻个*洒脱，喜好穿著丝制的白服，在同门徒弟眼中是个叛逆不守规矩的**，又常到处乱跑。墨子正直晚年，相当宠年少的辅子彻。

后来为了调查**人而周游列国，更进而发现阴谋家正引发一场前所未有的政变。

3、公元六零一年，陈国镇国之宝，由陈辅交由陈国少主陈靖仇手中。后来，陈靖仇将炼妖壶送与宇文拓，由他带往西方。

《天之痕》游戏主角，陈朝后裔。

隋朝（北朝）灭了南朝（陈朝）之后，隋文帝杨坚大肆**陈氏遗族，忠臣陈辅冒死将尚在襁褓中的主角救出，并以「靖北虏，复国仇」为他命名，将所有的复国重任，全都寄托於他身上。但长大后的陈靖仇却个*温柔，只喜欢诗词与音乐，非常讨厌杀戮，一心只想过著与世无争的平静生活。但为了报答师父的救命和养育大恩，他还是硬著头皮、半敷衍地学习著武功和道术。

4、唐朝唐玄宗年间，在赛特手中。

为求真理东方行风沙千里路迢迢看尽人间征战事祈愿尘世行王道

《云和山的彼端》主角。赛特是在欧洲梅罗文加王朝高卢出生的东方人与日尔曼混血儿，生父母不明。

一般人都猜的出赛特是战争掠夺下出生的。

少年时担任丕平三世**的士兵，因为识字而受重用，经常提出一些奇策导致在战争中胜利，丕平三世不顾他人反对，封赛特为骑士。

赛特虽然功劳不少，但却越遭同僚与其他人的歧视，除了血缘歧视以外，大部分的人认为在战场杀敌才是功劳，像他这种人是毫无实力的。丕平三世十分赏识赛特，所以派给他前往去东方，寻找战争不败之法，**个可能的方法，就是流传在***，古波斯的占星术。

赛特处事以大事为重，不在乎小节。擅长逻辑思考，**自己的情绪，寡言。能够不在乎别人的眼光去做自己判断正确的事。

信仰上，赛特是无神论者，对很多迷信者都很反感。但自从旅行开始，就发现世界上许多人有许多不同的观点。他可以反驳西方宗教，但他不敢反驳自己所不*悉的其他宗教，除非有明显破绽。

根据游戏猜测，赛特应该就是宇文拓去往西方之后的转世，这也解释了他身上为什么会有一个如此东方的壶。

4、距今两千两百年前，刚消灭战国六雄、完成“大一统”霸业的中国秦朝，炼妖壶中的壶中仙跑到凡世，化名赤松子。

秦王嬴政夺回政权之后，身边常见到此位神秘、诡异的紫面方士。

他自称上古神农时代之仙人，为了协助秦王嬴政承受天命、一统神州，特地下昆仑山，助其建立**部队，让秦人自此横行六国，一统天下。之后，他仍不断怂恿秦皇巡游东海、追寻仙道，令当时所有人无不对他咬牙切齿，却又无可奈何。

5三国时期,落入横艾之手(横艾为天女四乐器之一笙所化)见<轩辕剑五外传汉之云>

仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，拥有自由穿梭时空之力。但在一次仙人之盛会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明。

1、秦朝时期，慕容诗得墨家夫人相助，借由昆仑镜来到五胡乱华时期。

2、隋朝时期，昆仑镜转化为人，复姓宇文，单名一个拓字，任大隋太师之位。

隋朝之镇国太师，拥有蓝黑双瞳之「阴阳眼」及古铜色之发。身上佩带一把金色之上古**轩辕剑，一人一剑在战场上轻易即可摧毁万千大军，让变民盗匪闻之色变，杨家全赖他得以继续延续。宇文拓本是北朝（北周）皇室后裔，因**被隋朝所篡，他自小流落於民间。幸好隋朝名将杨素发现了他，看出他的素质，就收他为徒，并让自己师弟杨义臣收他为义子。杨素死后，宇文拓就担负起继续捍卫杨家天下的重责大任。

原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降一切妖魔邪道，必要时仙神也可以降服；但后因不明原因而下落不明，无人知晓其下落。

昊天塔的历史在下不祥。从名字来看应该与昊天上帝有关联。在《封神榜》中，有位龙吉公主，是昊天上帝与瑶池金母的女儿，因思念凡情，被打入凡间。《轩辕剑5》的主角陆承轩就是昊天塔转世，因缘际会落入山海界。

《轩辕剑5》男主角，十六岁。从小便拥有着强大的力量，可是不懂得控制，被周遭的人当成怪物般的看待，导致养成阴郁犹疑不轻易吐露心声的*格，后来在探索自己拥有力量与生命意义的旅程中，逐渐历练成*，进而立志发挥自己的力量协助他人。

人类之母女娲，捏土造人、炼石补天，并帮人族收伏许多妖魔，自古为神州人民景仰。相传女娲曾为了救自己病故之爱女，将自己万年修为贯注于一颗昔日补天所余的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。

隋炀帝时期，女娲石幻化**，名为“于小雪”。在《天之痕》的其中一个结*中因为重新封印结界消耗灵力过多被打回原形，六百年后重新恢复人形。

娇小的白发少女，对人很有礼貌。生*害羞，常常低头脸红，一紧张时讲话就会结结巴巴。出身於北方贫穷破落小村中，白发被当地村人认为是不祥的象徵，备受歧视。后来她村子被村人祭祀的河神所摧毁，村人把责任全归咎於她，她因而被永远逐出了自己故乡。在无依无靠之下，陈靖仇邀她与自己一起旅行。

黄金色之千年古剑，传说是天界诸神赐予轩辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑。其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。

轩辕剑因为是整个系列的中心，所以历史*为悠久。具体参看下述。

关于轩辕剑的创造有此下二种说法：

1、人类运用了高超的铸剑技术，造出了一柄无比神奇的神兵利器，以黄帝之姓命名为「轩辕剑」。

2、轩辕剑是中国传说时代时，诸天善神帮助皇帝姬轩辕所锻造出来的神剑，其使命是维持中国道统与智慧，有深不可测之力。

这两种都是官方说的，不知哪种才对。

1、据轩辕剑1、2侧面描写，轩辕剑被打造后一位无名侠士利用此剑斩妖除魔，并**人类对抗妖魔族，被尊称为轩辕剑侠。而轩辕剑侠的后代便是燕赤霞（何然）。

一代主角，他的父亲即是传说中的轩辕剑侠。为了阻止人、魔、神之间的纷争，于是展开冒险。

2、战国初年，在鬼怪之塔的壶中仙人头上，后来被蜀桑子夺走，*后蜀桑子被安策**，轩辕剑不知去向。

年龄约四十岁，蜀国人，本名桑净，曾经拜鬼谷子为师，学的是奇术兵法与**术。后来叛师逃走，偷了鬼谷子的宝物〃炼妖壶〃。

蜀桑子也受到诸子百家**的影响，自创新说，认为他的学说能够使世界和平，人民安居。想自己实践这个目标。

3、五胡乱华时期，在秦国的神秘使者七曜使者之一的金曜使者手上。

来自秦国的神秘使者—「七曜使者」，七个人穿着一身黑袍，以及造型神秘诡异的青铜甲胄，每人都拥有足以与太辰宫「九龙子」祭司匹敌、甚至超越之惊人实力。尽管他们实力如此惊人，但他们却毫不去积*夺取当今天下之霸权，只是前往五岳山上，将太辰宫之前辛苦设下的「五岳结界」陆续一一加以破坏，意图阻挠晋国必须足足花上五年才得以积聚齐全的王霸之气」。

不只如此，七曜使者们还同时积*找寻「夏后祭器」，好几次抢在嬴诗之前，将这些宝贵的玉器给夺到手。不论桓远之、嬴诗、甚至太辰宫的祭司们，完全没有人知道他们七人的来历跟企图，只大概隐约可以知道他们的姓氏，竟然都是北方异族的胡人姓氏。

4、距今两千两百年前，刚消灭战国六雄、完成“大一统”霸业的中国秦朝时期，轩辕剑变为青铜剑，成为慕容家的家传宝物。慕容诗得墨家夫人相助，借昆仑镜带着青铜剑到了五胡乱华时期。

这位神秘女剑客的名字叫做嬴诗，她在晋国被人称之为「秦奴」，因为他实际上乃是秦国国军秦穆公的义女。而她的任务，则与霸主晋文公之间有着非比寻常的关联。

嬴诗也在努力四处寻找传说中失落的「夏后祭器」。「夏后祭器」一共有六样，它们是昔日夏朝君主在举行「封禅」仪式时，用来祭祀天与地、东南西北四方神只的六样尊贵宝器。后世由于战乱的关系，使得这六样古老的祭器流落四方，*后不知所终；而嬴诗身为昔日夏朝时负责保管「夏后祭器」的涂山氏后人，她的使命是前往各地，重新一一找回这些玉器，好带回收藏起来。

5、公元六〇一年，在大隋太师宇文拓手上，人称“黄金之剑”。后来宇文拓西行之日，将轩辕剑送与陈靖仇，而陈靖仇回送之炼妖壶，以纪念彼此之友谊。

6、唐玄宗时期，轩辕剑身幻化成轩辕剑仙，剑鞘幻化成轩辕剑童。

上古**名轩辕藏诸深山无人知千载岁月化成仙云雾氤氲隐仙迹

轩辕剑是中国传说时代时，诸天善神帮助皇帝姬轩辕所锻造出来的神剑，其使命是维持中国道统与智慧，有深不可测之力。

到了唐朝的时候，轩辕剑吸收的天地精华，已能幻化成仙人。

轩辕剑仙平常能言善道，出口成章。甚至**出血成书画为其一绝。

除了轩辕剑吸收日月精华，幻化成仙外，轩辕剑的剑鞘也幻化成仙童。

轩辕剑僮的好奇心很重，完全是个小孩子的心，跟老成持重的轩辕剑仙一老一少，形成强烈的对比。

7、不明时期，轩辕剑仙被壶中仙挟持，*后由辅子洵等人救走。

辅子洵自幼孤苦，双亲早亡，蒙墨门钜子朱衍收入门下，为墨门的大****。虽非聪颖迅捷，然究是小有资质，加之勤勉学习，颇得师父朱衍喜欢。十八岁上时，习艺大致有成，朱衍已有传钵之意。廿岁上的这日，朱衍命辅子洵下山降妖修习，旨在增其历练，心中暗付辅子洵此行若能顺利归来，自以衣钵相传了。

辅子洵下山未几便即遭遇一番细故，赖平原村丁神医父女救治多日方醒。于山下之变，辅子洵深觉愧赧，自思必回山面师告罪，亦担心墨门尚有变故，便即告别丁群回山。

甫入山门却见诸位师弟尸横就地，探之原已**多日。心下悚惧不安，缓步惊惧地步入大厅，果见师父朱衍亦已遇害，伏卧大厅血泊之中；师父的*生爱女——***却不见踪影。墨门竟只剩得他一人。

辅子洵大恸；安葬了师父及众师兄弟之后，恍恍然不知何从。悄然凝思，心中所想尽是昔日师父敦敦训诲时的慈和容貌，众师兄弟山上同窗习艺的点点滴滴，以及***的活泼跳脱。辅子洵思念放纵，一时间心中激*，久久不能平复。

看看山门之大，却不知自己何去何往？也不知收束心神，茫茫然朝山下走去……

8、不明时期，化身为皇甫暮云，用**斧劈开空间裂痕，进入山海界营救天女（三国时期,化为皇甫朝云即皇甫暮云之兄,后二人为诸葛亮的生死决战,二人二剑气合二为一入山海界）