疯狂动物农场 疯狂农场中文版官方免费下载

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想象力天马行空，笑点俯拾皆是，人设细腻，细节**到毛发，还有对《教父》和《*师》的致敬……当然，*值得一看的，仍是电影讲的故事。

在这部电影中，迪斯尼不再满足于仅仅讲述一个“努力就能成功”的傻白甜梦想故事来哄小孩子，而是深度进化到**才能看懂的政治寓言：

权力是如何利用偏见来变现的，以及偏见演变为“多数人暴政”的潜在危险。

个人觉得，《疯狂动物城》很可能成为划时代的作品，它让我想起了奥威尔的杰作《动物农场》。

本文有剧透。

1.

故事发生在“疯狂动物城”。在这里，食肉动物（人口占10*）努力克服千年来的野蛮天*，与食草动物（人口占90*）和平共处，共同营造一个乌托邦式的动物乐园。

从表面上看，这个城市是令动物向往的。城市体系中，根据每个动物的身材、习*精心设置了不同种类的门、通道、房屋以及其他生活装置，处处流露出对不同个体的尊重。

但“现实世界并不像标语上说得那么美好，而是既复杂又残酷”。

完美的表层之下，“疯狂动物城”涌动着偏见的暗流。食草动物对食肉动物DNA里遗传的野蛮天*深深恐惧，觉得*好给他们都戴上嘴套；食肉动物则对食草动物的不信任心怀不满。

故事主角、乡下兔姑娘朱迪，从小到大都饱受偏见之苦。朱迪的梦想是成为历史上**个兔子**，但父母认为，兔子“种胡萝卜”似乎更加现实。

同镇的狐狸也嘲笑朱迪的**梦，认为她不过是个“愚蠢的兔子”。

后来，朱迪通过努力，终于成为**，可她还要面对种族、职场的双重偏见（这里甚至还可能包含*别偏见）——上司牛*长认为，犀牛、大象等**更加可靠，至于一个兔子，只能去街头贴罚单。

作为偏见的受害者，朱迪在工作中努力消除动物们之间的偏见。在侦破14个动物失踪案中，朱迪还和食肉动物狐狸尼克成为搭档，建立了互信关系。

不幸的是，偏见和**一样，藏在人心深处。你自以为不是个有偏见的人，其实未必。

朱迪解救了城内失踪的十四个动物，成了城市英雄。在新闻发布会上，朱迪说出了作为一个食草动物所潜藏在心底的恐惧和偏见——“食肉动物会野蛮化”。

动物城内骚动了，食草动物的偏见集体爆发，食肉动物面临及其危险的处境，连好朋友狐狸尼克也不能忍受朱迪，弃她而去。

朱迪意识到自己犯下了大错，后悔不已，辞去了**工作。

但动物失踪的背后，却**着一个巨大的阴谋——原来，这些食肉动物野蛮化，都是人为——不，动物为——造成的。

看起来人畜无害、老实巴交、乐于助人的羊副市长，其实是个腹黑的阴谋家。

她先利用食肉动物野蛮化，搞掉了政敌狮子市长，又计划利用食草动物的集体偏见，形成“多数人暴政”的*面，把肉食动物统统赶出动物城，建立纯粹食草动物的乌托邦……

看着眼*不？和当年希特勒的手法相似。

当然了，朱迪*终成功逆袭，力挽狂澜，不细说了。

羊并不像想的那么老实，兔子并不像想的那么愚蠢，狐狸也并不像想的那么狡猾。

老实、愚蠢、狡猾，很多时候是来源于你我心中的偏见。

2.

把叙事视角放在偏见（或歧视）上的美国电影有很多，***可能是2004年奥斯卡*佳**《撞车》了。

《撞车》以多民族、多文化相互交融的城市洛杉矶为背景，反思了人们日常生活中存在的种族歧视和文化偏见。

这种深植人心、毫无理*的偏见，往往是导致民族、团体、个人之间互相憎恨、甚至诉诸**的祸根。

在美国历史上，社会偏见被政客利用而导致的**行为并不少见（政客通常同时利用“偏见+信息误导+集体无理*”三个要素动员民间**），南北战争、排华法案（1882）、麦卡锡主义、对亚洲**的明文限制（1965）……

事实上，种族歧视和文化偏见的**，一直徘徊在美国社会之中，从来没有真正散去。幸运的是，从政府到民间，从正式立法到文艺作品，美国人从不忌惮对偏见、以及对偏见引发**的反思。

这种反思已经在社会上达成一些共识——无论你是政治家还是学者，是作家还是演员，只要从嘴中说出了对少数族裔、女*、少数群体（比如同*恋）的歧视*语言，立**引来全社会的声讨。

这种深入的讨论和反思，为社会织成了一道安全网——某个政治人物登高一呼，群众群起响应，用多数人暴政来消灭少数人自由的情况，不太容易出现了。

就像《撞车》中，*终个体的认知会对偏见行为自动纠错。

就像美国社会反对亚利桑那州政府通过修“隔离墙”来排斥墨西哥裔非法**。

3.

需要警惕的是，偏见在我们社会中，同样盛行。

比如地域偏见。

城里人和农村人、上海人和外地人、北京人、河南人、东北人……每个地域的人们都被统一打上一个污名化的标签，然后不假思索地用这个标签概括一切问题。

*近一次是“哈尔滨天价鱼”**中部分网民对“东北人”的无理*攻击。

网上流传的世界地图，玩笑和偏见并存。网上还有很多比这个更恶*的中国偏见地图。

还有职业偏见。

以前一般都说农民工如何如何，现在的职业偏见更加细化，医生如何，法官如何，城管如何……每种职业都被臆测成某种具体恶行，法官=不公正，医生=收红包，城管=**，然后用臆测得出的结论来粗暴地对待每个个体。

*近的一次出现在法官马彩云被枪杀后，部分网民凭主观臆测对她的人身攻击。

至于阶层偏见，那就更普遍了，仇官仇富的情绪弥漫网络。

比偏见更可怕的是拒绝反思。

事实上，有偏见的心灵，更容易被信息误导，被人为误导。因为偏见者“诠释一个模糊的情报时，他们只看他们想要的一面”。

不但不反思，有的人还引以为荣。一旦发生热点**，立即从心中的偏见出发，不假思索，不加分析，迅速站队，然后在互联网上展示自己的语言**——不要小看网络**，网络**可能是现实世界**的一种预演。

偏见一旦变成一种社会力量，其中就蕴含着某种危险*。就像历史上曾经发生过的，那些被**的“黑五类”、“知识**”、“右派”……他们当然不全都是坏人，很多人后来不都**了吗？

一个健康的社会，基本的公共生活框架应该是“个人自由+法治精神”，而不是“偏见+**”，如果我们学不会反思，那么只能学习祈祷了。

祈祷过去发生的偏见和**，不要发生在未来。

想象力天马行空，笑点俯拾皆是，人设细腻，细节**到毛发，还有对《教父》和《*师》的致敬……当然，*值得一看的，仍是电影讲的故事。

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权力是如何利用偏见来变现的，以及偏见演变为“多数人暴政”的潜在危险。

个人觉得，《疯狂动物城》很可能成为划时代的作品，它让我想起了奥威尔的杰作《动物农场》。

本文有剧透。

1.

故事发生在“疯狂动物城”。在这里，食肉动物（人口占10*）努力克服千年来的野蛮天*，与食草动物（人口占90*）和平共处，共同营造一个乌托邦式的动物乐园。

从表面上看，这个城市是令动物向往的。城市体系中，根据每个动物的身材、习*精心设置了不同种类的门、通道、房屋以及其他生活装置，处处流露出对不同个体的尊重。

但“现实世界并不像标语上说得那么美好，而是既复杂又残酷”。

完美的表层之下，“疯狂动物城”涌动着偏见的暗流。食草动物对食肉动物DNA里遗传的野蛮天*深深恐惧，觉得*好给他们都戴上嘴套；食肉动物则对食草动物的不信任心怀不满。

故事主角、乡下兔姑娘朱迪，从小到大都饱受偏见之苦。朱迪的梦想是成为历史上**个兔子**，但父母认为，兔子“种胡萝卜”似乎更加现实。

同镇的狐狸也嘲笑朱迪的**梦，认为她不过是个“愚蠢的兔子”。

后来，朱迪通过努力，终于成为**，可她还要面对种族、职场的双重偏见（这里甚至还可能包含*别偏见）——上司牛*长认为，犀牛、大象等**更加可靠，至于一个兔子，只能去街头贴罚单。

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不幸的是，偏见和**一样，藏在人心深处。你自以为不是个有偏见的人，其实未必。

朱迪解救了城内失踪的十四个动物，成了城市英雄。在新闻发布会上，朱迪说出了作为一个食草动物所潜藏在心底的恐惧和偏见——“食肉动物会野蛮化”。

动物城内骚动了，食草动物的偏见集体爆发，食肉动物面临及其危险的处境，连好朋友狐狸尼克也不能忍受朱迪，弃她而去。

朱迪意识到自己犯下了大错，后悔不已，辞去了**工作。

但动物失踪的背后，却**着一个巨大的阴谋——原来，这些食肉动物野蛮化，都是人为——不，动物为——造成的。

看起来人畜无害、老实巴交、乐于助人的羊副市长，其实是个腹黑的阴谋家。

她先利用食肉动物野蛮化，搞掉了政敌狮子市长，又计划利用食草动物的集体偏见，形成“多数人暴政”的*面，把肉食动物统统赶出动物城，建立纯粹食草动物的乌托邦……

看着眼*不？和当年希特勒的手法相似。

当然了，朱迪*终成功逆袭，力挽狂澜，不细说了。

羊并不像想的那么老实，兔子并不像想的那么愚蠢，狐狸也并不像想的那么狡猾。

老实、愚蠢、狡猾，很多时候是来源于你我心中的偏见。

2.

把叙事视角放在偏见（或歧视）上的美国电影有很多，***可能是2004年奥斯卡*佳**《撞车》了。

《撞车》以多民族、多文化相互交融的城市洛杉矶为背景，反思了人们日常生活中存在的种族歧视和文化偏见。

这种深植人心、毫无理*的偏见，往往是导致民族、团体、个人之间互相憎恨、甚至诉诸**的祸根。

在美国历史上，社会偏见被政客利用而导致的**行为并不少见（政客通常同时利用“偏见+信息误导+集体无理*”三个要素动员民间**），南北战争、排华法案（1882）、麦卡锡主义、对亚洲**的明文限制（1965）……

事实上，种族歧视和文化偏见的**，一直徘徊在美国社会之中，从来没有真正散去。幸运的是，从政府到民间，从正式立法到文艺作品，美国人从不忌惮对偏见、以及对偏见引发**的反思。

这种反思已经在社会上达成一些共识——无论你是政治家还是学者，是作家还是演员，只要从嘴中说出了对少数族裔、女*、少数群体（比如同*恋）的歧视*语言，立**引来全社会的声讨。

这种深入的讨论和反思，为社会织成了一道安全网——某个政治人物登高一呼，群众群起响应，用多数人暴政来消灭少数人自由的情况，不太容易出现了。

就像《撞车》中，*终个体的认知会对偏见行为自动纠错。

就像美国社会反对亚利桑那州政府通过修“隔离墙”来排斥墨西哥裔非法**。

3.

需要警惕的是，偏见在我们社会中，同样盛行。

比如地域偏见。

城里人和农村人、上海人和外地人、北京人、河南人、东北人……每个地域的人们都被统一打上一个污名化的标签，然后不假思索地用这个标签概括一切问题。

*近一次是“哈尔滨天价鱼”**中部分网民对“东北人”的无理*攻击。

网上流传的世界地图，玩笑和偏见并存。网上还有很多比这个更恶*的中国偏见地图。

还有职业偏见。

以前一般都说农民工如何如何，现在的职业偏见更加细化，医生如何，法官如何，城管如何……每种职业都被臆测成某种具体恶行，法官=不公正，医生=收红包，城管=**，然后用臆测得出的结论来粗暴地对待每个个体。

*近的一次出现在法官马彩云被枪杀后，部分网民凭主观臆测对她的人身攻击。

至于阶层偏见，那就更普遍了，仇官仇富的情绪弥漫网络。

比偏见更可怕的是拒绝反思。

事实上，有偏见的心灵，更容易被信息误导，被人为误导。因为偏见者“诠释一个模糊的情报时，他们只看他们想要的一面”。

不但不反思，有的人还引以为荣。一旦发生热点**，立即从心中的偏见出发，不假思索，不加分析，迅速站队，然后在互联网上展示自己的语言**——不要小看网络**，网络**可能是现实世界**的一种预演。

偏见一旦变成一种社会力量，其中就蕴含着某种危险*。就像历史上曾经发生过的，那些被**的“黑五类”、“知识**”、“右派”……他们当然不全都是坏人，很多人后来不都**了吗？

一个健康的社会，基本的公共生活框架应该是“个人自由+法治精神”，而不是“偏见+**”，如果我们学不会反思，那么只能学习祈祷了。

祈祷过去发生的偏见和**，不要发生在未来。

电影结束时已是深夜。**中的观众都不愿离开，坐在椅子上听着片尾曲“Try Everything”，随着**的节奏**晃脑。我沉浸在相同的气氛中，不断回味着电影带来的震撼。这部电影有近年来成功动画的因素：《冰川时代》的搞笑，《驯龙高手》的成长，《超能陆战队》的**。但《疯狂动物城》又如此不同。它在逗着孩子们大笑的同时，却让成年人沉思。短短两个小时内，电影不但用完整的世界观影射现实，还借着连续反转的剧情挑战观众的伦理观，从而彻底**了好莱坞动画“傻白甜”的传统套路。

单单靠那些好笑的动物，《疯狂动物城》肯定能在票房上大有斩获。但我更好奇的是，电影的内涵会给引发怎样的辩论，以及这部电影会否成为当代文化的一个经典。在我看来，这部电影至少存在三重递进的内涵，值得在观影中留意。

1.动物托邦

坦白来说，《疯狂动物城》的译名不算所有好莱坞电影中*差的。毕竟，还有《黄金三镖客》、《**1995》、《美食总动员》等译名界的奇葩垫底。但“疯狂动物园”抹杀了英文名“Zoo***ia”中重要的隐含信息。在英文名中，“zoo”是动物园的意思，“***ia”是希腊文中“地方”的词根。这个希腊词根经常出现在一个英文词中：u***ia，即“乌托邦”。因此，电影更准确的译名应该是“动物托邦”。

动物托邦

作为“理想社会”的代名词，“乌托邦”源于十六世纪英国学者托马斯·摩尔的同名著作。在那本书中，摩尔虚构了一个拥有完美社会体制的小岛，不但废除私有制，而且实现了人人平等。在理想制度的保护下，小岛上的居民充分享受自由。现实社会中的贫困与罪恶也不存在于这个小岛。正当英国民众对政坛红人摩尔充满希望时，他却被好友亨利八世处决。

摩尔去世后，他的理想社会理念留存了下来。一批社会实践者决定建立自己的乌托邦。英国商人罗伯特·欧文在美国建立了一个实验*公社。然而，这个废除了私有制的公社在两年后失败。如果考察公社的经济基础，它的失败并不奇怪。两年的时间里，公社并没有什么实质*的产出，主要依靠欧文自己的财产。这笔财富是欧文在英国的棉纺工厂*来的。可以说，这个公社的经济基础正是乌托邦理念所反对的东西：工厂中的雇佣制、棉花地里的奴隶制、国际贸易中的殖**义。公社的失败在一开始就不可避免。

20世纪，“乌托邦”理想作为对资本的反击，再次复活。苏联在**层面上进行了一次更为宏大的社会实验，用计划经济全面取代市场经济。但也是在苏联的巅峰年代，反乌托邦理念抬头。乔治·奥威尔创作的《动物农场》中，同样用动物来寓言政治。**革命的猪们掌握了权力。于是，原本朝着平等目标进发的动物农场衍生出新的等级。正如《动物农场》的预言，苏联的行政渐渐官僚化，经济也一步步僵化。苏联*终解体。

《疯狂动物园》中的“动物托邦”也是一个理想化的城市。所有动物不分种族的生活在一起，每个动物都能成为它想成为的样子。但随着剧情的进行，观众会发现“动物托邦”只是概念上的理想，远非现实。“动物托邦”究竟是鼓励*的“乌托邦”，还是讽刺*的“反乌托邦”，这是从电影名字开始就已经在探索的**重内涵。

2.**爱童话

《疯狂的动物园》并没有停留在“乌托邦”这样的抽象概念上。电影从一开始，就刻意影射现实。在*典型的一个桥段中，兔子急着到交通*查车牌号，交通*的办事人员却都是些行动迟缓的树懒。小朋友们看到银幕上的憨厚树懒开心得哈哈大笑，但**观众脸上全是苦笑：生活中拖沓的行政流程，大概比树懒还要差劲。电影中的物种冲突，也对应美国当下的种族冲突。动物城中处处有物种偏见：兔子不适合做**，狐狸都是**，食草动物软弱，食肉动物残暴……同样，美国也存在严重的种族偏见，总统候选人的川普就毫不掩饰自己的种族主义态度。可以说，《疯狂的动物园》是一则关于现实的寓言。

寓言号称“**的童话”，往往用比喻来描述社会和人*。中国古典名著《西游记》表面上是一个神怪故事，但内在同样是一个寓言。猴王**而能干，敢于大闹天宫，**天庭秩序，经常被后世看做**精神的一个体现。猪八戒不但懒惰怯懦，且贪于女色，象征人*的弱点。寓言的间接比喻就像是留给读者的一个小谜题，任由读者自行发挥。就讽刺现实的目的来说，寓言更能网罗听众，其笑眯眯的讽刺效果反而好于直接抨击。

但作为一则寓言，《疯狂动物城》*想反对的，是寓言中常见的脸谱化解读，比如狮子代表**者、狐狸意味着狡猾。随着剧情的发展，动物的真实*格总是背离对应的传统脸谱。本应胆小的兔子却勇敢热血，本应狡猾的狐狸却善良真诚。体形渺小的动物成了**老大，体形硕大的动物却是小马仔。片中的大反派更是出人意表。用寓言来解读现实，用反脸谱来反对种族主义，是电影的第二重深意。

3.文化改变世界

在电影的*后，重归和平的动物城举行了一场演唱会。****羚羊在台上唱了一首“尝试一切”(Try Everything)。这首歌正符合画外音在说明的电影主题：每种动物都有缺陷，但这不应是物种间的鸿沟。想要跨越物种差异，**的办法是努力尝试，不放弃交流。伴随着音乐，不同动物在舞台下携手起舞。迪斯尼电影标志*的欢乐嘉年华气氛终于在这场**狂欢中回归。导演选择了文化*的歌手来作为消弭裂痕的*终手段，看似牵强，实则已有先例。

1960年代，由于种族冲突、女权运动和越战等问题，美国社会陷入分裂。正当大众对前途感到迷茫时，披头士乐队的主唱约翰·列侬更是以和平主义代言人的身份，直接介入美国的主流文化。他的《给和平一个机会》被看做是反战的圣歌。超过十万的**聚集在华盛顿，高声齐唱：

All we are saying is give peace a chance

（我们说给和平一个机会）

这次反战运动让尼克松政府压力巨大，*终促成了美国从越南战场的撤军。列侬的歌无疑是民间运动的产物，但它又反过来进一步促进了反战运动，成为软文化改变硬世界的一个案例。列侬的文化力量是借着现代的**手段获得的。《疯狂动物城》中的羚羊，是动画世界的列侬，代表了动物们跨越物种偏见的希望。

同样，迪士尼在美国大选年推出一部寓言色彩浓烈的《疯狂动物城》，用意并不简单。现在的美国正如六十年代，面临着严重的分裂危机。****异化了***裔族群，经济衰退导致外来**饱受攻讦。川普在大选中的嚣张，更让少数族裔感到惶恐。在这样的环境下，抱着“种族融合”理念的《疯狂动物园》走上银屏，就像污浊中的一股清风。至于《疯狂动物城》能否成为一个改变世界的文化图腾，是我期待在未来解读的第三重内涵。