知北游 知北游 百度百科

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意思：

正所谓，大道残篇出洛水，半部天书知北游！整体上来讲《知北游》在网文里面**算是不可多得的佳。

从文笔上来看，洛大的文笔直追猫腻江南，比唐三土豆番茄，不知道要高到哪里去了，上面有答主贴了林飞突袭公子樱的片段，洛大遣词造句的功力由此可见一斑。

从人设上来讲，虽然角色的脸谱化很严重（这是通俗**不可避免的通病）但出场的各个人物基本上都刻画地有血有肉，谈不上栩栩如生，倒也棱角分明。

从世界观来讲，北境九重天的设定放在十年前的网文界算是比较新颖的了，书中的很多法术灵宝妖兽，都有着中国古神话的影子，体现出浓郁的中国风。

从哲理上来讲，当然很多小白文是体现不出哲理的，可是知北游却通过北境众人对道的不同理解与追求，传达出了作者想要表现的价值观。

知北游于玄水之上，登隐弅之丘，与无为谓相遇。知欲问何思何虑、何处何服、何从何道能知道、安道、得道，却三问无为谓，皆不知答，非不答，实不知答也。知返回白水之南，登狐阕之上，遇狂屈，问之，狂屈将言而忘言。知返帝宫，问黄帝，黄帝言无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。知问黄帝，知、若、彼、彼、我、终不近。黄帝言彼真是也，此似之也，终不近也，因其知。狂屈闻知言，视黄帝为知言。

天地有大美而沉默，四季有明法而不议论，万物有成理而不言说。圣人原天地之美，达万物之理。至人无为，大圣不作。形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。彼何人哉！啮缺与被衣问答，被衣言形、视、知、度，神将至。圣人贵一，万物一气。

舜问丞，道非有，人非有，子孙非有，天地之委形、委和、委顺、委蜕。圣人行不知所往，处不知所持，食不知所味。天地之强阳气，不可得而有。君子之道，万物皆往资。

中国有人非阴非阳，处于天地之间，将反于宗，生者，暗物也。圣人遭之而不违，过之而不守。调而应之，德也；偶而应之，道也。人生天地之间，如白驹之过隙，忽然而已。物物者与物无际，而物有际者，物际。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，同指一物。

婀荷甘与神农学于老龙吉，神农昼瞑，知藏狂言而死。视之无形，听之无声，论道而非道。于是泰清问无穷、无为、无始，得道之深浅、内外。大马之捶钩者，年八十，不失豪芒，以无内待问穷。光曜问无有，至矣，其孰能至此乎！冉求问仲尼，未有天地可知，可古犹今也。颜渊问游之道，古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。圣人处物不伤物，能与人相将迎。悲夫，世人直为物逆旅耳！至言去言，至为去为。齐知之所知，则浅矣。

扩展资料

《庄子》是战国时期**思想家庄周的毕生精华之作，《知北游》是《庄子·外篇》中的*后一篇，也是具有重要地位的一篇，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。

庄子知北游原文及译文如下：

不以物挫志。《庄子·天地》翻译：因外物而扰乱自己的心志这样，德*就没有了。可玩物丧志。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》翻译：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。

形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。翻译：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。庄子，姓庄，名周。他出生于战国时代祖居宋国，据说其先祖曾是宋国的一国之君。他本人虽然不曾当和兄过君主却是道家学派鼎鼎有名之人物。

庄子的毕生思想精髓都汇集在其著作《庄子》当中。《庄子·外篇》的压轴文章就是《知北游》，由此我们就能知道《知北游》这篇文章在庄子心目中的地位。我们*知、明白了《知北游》就可以了解庄周哲学的主要内涵。《知北游》相当全面系统地论述了庄周关于生死的观念以及他心目中理想的道德观念。

《知北游》这篇文章的名字来源很简单，就是这篇文章开头的三个字。虽然猛一听篇名有点莫名其妙，但是只要搞清楚了“知”是一个庄子想象的人名，那篇名就相当的好懂了。即一个叫“知”的人到北方去旅游。

这个叫“知”的庄子想象的人物到北方去旅游的目的不是我们所*知的休闲**，而是去探讨“道”、“气”等哲学观点，*后探求出来的结论也游棚逗就是庄子要向我们论述的哲学思想。